• выделил четыре структурных элемента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы и предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие. Отношения между классами основываются на разделении труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.
2. Также О. Конт сформулировал закон трех стадий прогресса человеческого общества в соответствии с развитием человеческого разума – теологическая, метафизическая, позитивная:
• теологическая стадия (с древнейших времен до 1300 г.) характеризуется господством религиозного мировоззрения, существованием натурального хозяйства, преобладанием военно-авторитарных политических режимов, дающая сверхъестественное объяснение природным явлениям. Она делилась Контом на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. На этапе фетишизма люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов. В период политеизма жизнью наделялись «фиктивные существа» (греческие, римские боги), вмешательством которых объяснялось все происходящее. Эпоха монотеизма принесла единобожие в лице христианства;
• метафизическая стадия (1300–1800 гг.) характеризуется разрушением католицизма, старых верований и связанного с ними общественного порядка. Но эта эпоха породила революцию, «анархическую республику», индивидуализм, либерализм, демократию, выступающие как главное препятствие нормальному развитию общества;
• позитивная стадия (XIX в.) характеризуется распространением наук и ростом их общественного значения, повсеместным развитием ремесел и промышленности. Достоянием истории становятся военный дух и милитаристский образ жизни; на смену аристократии приходит социократия – правление ученых, владеющих социологическими знаниями. На место старой, традиционной религии приходит позитивизм, проповедывающий всеобщую любовь и поклонение личности, обществу, человечеству.
Вопрос 9. Социология марксизма
1. Основные положения теории марксизма
2. Марксистская трактовка государства
1. Основателями социологии марксизма, или теории общественного развития, являются Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895).
Основные положения теории марксизма следующие:
• в основе развития общества лежит способ производства материальной жизни, включающий в себя материальные производственные отношения, характер которых проявляется в разделении труда и в форме собственности;
• социальную структуру буржуазного общества составляют классы, которые выделяются по признаку владения средствами производства и по размерам той доли общественного богатства, которая обусловлена правом собственности;
• развитие общества осуществляется по закону смены общественно-экономических формаций, в основе которого лежит противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Механизмом его разрешения является социальный конфликт;
• в основе теории социального конфликта лежит социальное неравенство, антагонизм классов, выражающийся в классовой борьбе. Накопление недовольства угнетенным классом, осознание им несправедливости своего положения и одновременно своей силы вызывает глобальный классовый конфликт – социальную революцию. Социальная революция низвергает господство эксплуататоров (буржуа) и решает главный вопрос – вопрос о власти. Устанавливается бесклассовое общество, где производимый продукт распределяется по справедливости и отсутствует эксплуатация человека человеком. Мирные формы борьбы за удовлетворение экономических интересов пролетариата (стачки, забастовки и т. д.) не способны разрешить проблему антагонизма интересов.
2. Государство в антагонистических обществах – инструмент принуждения и подавления, используемый господствующим классом. После социалистической революции в условиях коммунизма государство отомрет. Необходимым этапом на пути к безгосударственному самоуправлению является установление политической власти рабочего класса в форме диктатуры пролетариата.
Вопрос 10
Социологический реализм Э. Дюркгейма
1. Общая характеристика социологических взглядов Э. Дюркгейма
2. Теория социального конфликта Э. Дюркгейма
1. Специфика социологической доктрины Э. Дюркгейма связана с научным методом, смысл которого состоит в том, что явления социальной жизни, исследуемые отдельно друг от друга, можно понять лишь в контексте их причинной обусловленности и значения тех функций, которые они выполняют.
Основные положения социальной мысли Э. Дюркгейма, исследовавшего социальные факты как вещи, то есть внешние по отношению к человеку и объективные явления, таковы:
• социальные факты оказывают на человека принудительное воздействие и определяют, как человек должен поступать. Все социальные факты делятся на две группы: 1) материальные (зрелость производительных сил, плотность населения, интенсивность общения и т. д.) и 2) духовные (коллективные представления, верования, привычки, традиции, обряды, обычаи и т. д.), которым отводилась определяющая роль;
• существование и закономерности общества не зависят от действий отдельных индивидов. Общество – это надындивидуальное бытие со своей жизнью, историей, сознанием, интересами;
• рассматривал общество как совокупность фактов сознания, которые воспринимаются людьми как их собственные. Такие факты сознания имеют свойство обязательности и принудительности, когда воплощаются в социальные нормы и становятся социальными регуляторами. В нормальных условиях внешняя социальная детерминация поведения человека осуществляется через его ценностную ориентацию;
• в основе развития общества лежит закон возрастающего многообразия форм деятельности как отражение нарастающего разнообразия потребностей людей. Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Развитие общества от примитивных форм к более сложным осуществляется благодаря общественному разделению труда. Специализация профессиональных ролей, с одной стороны, усиливает разнообразие форм деятельности, но с другой – порождает стремление к кооперации труда и обмену его результатами;
• общественное разделение труда приводит к социальной солидарности людей, которая является главным фактором интеграции индивидов в общество. В основе социальной солидарности лежат коллективные представления, то есть совокупность общих верований, чувств, традиций, обычаев, которые принимают и испытывают члены групп или общества;
• уровень и характер социальной солидарности лежат в основе выделения двух типов общества, последовательно сменяющих друг друга: архаичные (сегментарные) общества (основаны на механической солидарности сходства индивидов, которые зависят от коллектива и поглощаются им) и сложные (организованные) общества (основаны на органической солидарности, где личностные способности и таланты развиваются в соответствии с их профессиональной ролью).
2. Причина социальных конфликтов, классовой борьбы – в неприспособленности индивидов к их профессиональным ролям и нарушении правил справедливого обмена благами и ресурсами, что разрушает социальную солидарность. Когда ослабевают правила, гарантирующие равенство социальных возможностей, то возникает состояние аномии (безнормности).
• Отсутствие четкой моральной регуляции поведения индивида приводит к социальной патологии, которую составляют все формы девиантного поведения, отклоняющегося от общепризнанных правил и норм.
Вопрос 11
«Понимающая» социология М. Вебера
1. Общая характеристика социологических взглядов М. Вебера
2. Типы общества, государства и власти
1. Немецкий социолог Макс Вебер рассматривал природу социального субъективно, акцентируя внимание на поведении индивида. М. Вебер назвал свою социологию понимающей, так как определяющим признаком социального является субъективный смысл, подлежащий и доступный пониманию. В своих исследованиях он акцентировал внимание на поведении индивида:
• исходной посылкой социологии М. Вебера является положение о том, что человек – культурное существо;
• предметом социологии является все, что обусловливает поведение человека. Индивид с его мотивами (потребностями, интересами, целями, представлениями, мнениями) позволяет понять причины социальных взаимодействий;
