(Быт.28:12,16-17)
Возможно, это был сон. Но он весьма походит на давно известные описания необычного светового луча, по которому могут опускаться и подниматься на борт НЛО живые существа и предметы, встречающиеся в уфологической литературе. Тогда благоговение и страх, испытанные перед таким видением, вполне понятны.
Наблюдения различных небесных чудес описаны и в книгах пророков. В гл.1 книги пророка Иезекииля, сына священника, дается детальное описание НЛО-подобного объекта, который он видел "в земле халдейской, при реке Ховаре". Это же "облако" затем неоднократно наблюдается им вновь и вновь, и он регулярно вступает с ним в мысленный контакт: он слышит, что ему сообщает божество. Иезекииль сравнивает этот объект с большим облаком, вокруг которого "клубящийся огонь, и сияние вокруг него". Понимая важность и необычность происходящего, пророк старается быть предельно подробен в своем описании и приводит много различных деталей внешнего вида и способа передвижения "облака", то и дело повторяясь в своих характеристиках. Едва ли не самое поразительное - это вот такая подробность:
"Над головами животных было подобие свода,
Как вид изумительного кристалла, простертого сверху...
И когда они ["животные"] шли, я слышал шум крыльев их,
Как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего...
И голос был со свода, а над сводом было
Подобие престола по виду как бы из камня сапфира;
А над подобием престола было
Как бы подобие человека вверху на нем
И видел я как бы пылающий металл,
Как бы вид огня внутри его вокруг .
И ниже я видел как бы некий огонь,
И сияние было вокруг него.
[Как] радуга на облаках во время дождя,
Такой вид имело это сияние кругом".
(Иез. 1:22-28)
Эта же деталь упомянута в гл.10. Оснований не сравнивать это описание с наблюдением НЛО с куполообразной надстройкой сверху, пожалуй, не найти. Пророк потрясен увиденным. Сравнить увиденное ему не с чем, и мы то и дело слышим "как бы". В уфологической литературе описываются фрески с изображениями летательных аппаратов с человекоподобными фигурами внутри (рис.191). Он видит необычной конструкции колеса, вращающиеся во все стороны одновременно (конструкции такого рода колес в настоящее время известны) и поднимавшиеся вместе с "крылатой" системой. Стремительное вращение нижней части диска с заострениями сравнивается с животными, между которыми сверкают искры. Шум ему тоже трудно сравнить с чем-либо. При "поднятии" "славы Господа... двор наполнился сиянием славы Господа" (Иез.10:4). В фильме "Тайны богов" показан эскиз увиденного Иезекиилем летательного аппарата, сделанный по описанию пророка известным специалистом НАСА Джозефом Блумричем.
Видение "подобия человека" особенно многозначительно. Вполне возможно, что это было некое антропоморфное существо, отчасти похожее на человека. При очередном контакте Иезекиилю удалось разглядеть "подобие мужа [человека] как бы огненное, и от чресел его и ниже - огонь, и от чресел его и выше - как бы сияние" (Иез:8.2). Иезекиилю видится множество глаз (эффект чужого присутствия?), он преисполнен ужаса. При виде всего этого он падает ниц (Иез:3.23). Как говорит сам пророк, после первого контакта он семь дней "пребывал в изумлении" (Иез:3.15). В ходе контакта, когда, как сообщает пророк, была на нем "рука Господа" и он получил приказ выйти в поле. Там ему была передана некая информация - в виде "сладкого как мед свитка". Очевидно, сам летательный аппарат стоял тогда в поле (3.23). В гл.3 описан также и отлет объекта. Передвижение "облака" сопровождалось шумом и громом, что пророк сравнивает с шумом крыльев животных и громовыми раскатами (3.13). Несомненно, Иезекииль обладал некими важными качествами, и на него была возложена миссия внедрения определенных норм поведения и изречения пророчеств в общество людей.
" Вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои,
И Он говорил со мною, и сказал мне:
Иди и запрись в доме твоем
Ты онемеешь и не будешь обличителем
А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои,
И ты будешь говорить им:"так говорим Господь Бог!"
(Иез.3:22-27)
В Книге Иезекииля несомненна также категоричность и жестокость, сопровождающая эти послания. Похоже, божеству не было дела до милосердия и убеждать оно никого не собиралось. Непослушные попросту уничтожались. В 9-й главе описана бойня, устроенная в Иерусалиме в присутствии "облака" шестерыми с "губительными орудиями" и человеком в льняной одежде с прибором писца. Похоже, любое проявление божественной благосклонности земные правители использовали подобающим их нравам образом. Вот слова Давида, обращенные к Господу:
"Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь
Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь,
доколе не истреблю их.
Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои
Я рассеиваю их, как прах пред лицем ветра,
как уличную грязь попираю их.
Ибо Ты препоясал меня силою для войны".
(Пс.17:33,38-43)
Одна из причин жестокости и нетерпимости божества косвенно объясняется в гл.20 книги Иезекииля.
"Говорил Я [Господь Яхве] сыновьям их в пустыне
Не ходите по правилам отцов ваших,
И не соблюдайте установлении их
И не оскверняйте себя идолами их.
Я - Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте,
И Мои уставы соблюдайте...
Но и сыновья... по заповедям моим не поступали...
И Я сказал: изолью на них гнев Мой,
Истощу над ними ярость Мою в пустыне...".
(Иез.20:18-21)
В этой связи еще раз вспомним сюжет об уничтожении Содома и Гоморры. Заметим, что и в этой ветхозаветной истории имеется переводческая неточность. Как уже говорилось, шумерский язык изобиловал многозначностью слов. Контекст имел первостепенную важность. Пример - библейская история о Лоте и его жене. Та, как известно, оглянулась, чтобы посмотреть, что произойдет с Содомом и Гоморрой, и превратилась в "соляной столп" (Быт.19:26). Шумерский термин NI-MUR одновременно означал "соль" и "пар", поскольку соль добывалась путем выпаривания. Поэтому точный перевод означает, что жена Лота превратилась в "столб пара", то есть испарилась [13,с.184].
Такое вполне могло произойти при ядерном или ином, но столь же мощном взрыве, разрушившем два города грешников. Во всяком случае, цитата "и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба" говорит о пламени, взметнувшемся от земли до неба. После "божьей кары" на месте двух городов и "всем пространстве окрестности" лишь "дым поднимался с земли, как дым из печи" (Быт.19:28). Вообще, история с Лотом и двумя "ангелами" в очередной раз сильно отдает современной фантастикой. Девятнадцатая глава Книги Бытия также наводит на мысль о чьем-то могущественном вмешательстве в жизнь древних землян.
Вернемся к пророку Иезекиилю. Ждать повторного контакта ему пришлось недолго: он состоялся спустя всего неделю (Иез.3:23-до конца гл.7). Затем имел место контакт с неким "мужем" (8:1-до конца гл.9). В гл.10 приводятся подробности тех же деталей, которые отмечались при первом контакте.
В главе 43 Иезекииль описывает еще одно появление объекта. Оно произошло у восточных ворот храма.
"...слава Бога Израилева шла от востока,
и глас Его - как шум вод многих,
И земля осветилась оn славы Его.
Это видение было такое же, какое я видел прежде... у реки Ховара...
И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных...
к востоку".
(Иез.43:1-4)
Очевидно, в ходе многочисленных контактов Иезекииль видел один и тот же объект, что многократно подчеркивается в его книге.
Не менее интересное наблюдение сделал и ветхозаветный пророк Даниил. Как и Иезекииль, он указывает дату события и старается быть предельно точным в своем описании, но ввиду необычности увиденного тоже постоянно дает сравнение с тем или иным известным понятием. Насколько ясно из текста, Даниил был единственным свидетелем некоего светящегося человекоподобного существа, появившегося в небе. Этим данный эпизод напоминает события в португальской Фатиме (1917) [265] и итальянском Гарабандл (1962) [247].
"В двадцать четвертый день первого месяца
Был я на берегу большой реки Тигра
И поднял глаза мои и увидел:
Вот, один муж, облеченный в льняную одежду,
И чресла его опоясаны золотом из Уфаза.
Тело его как топаз, лице его - как вид молнии;
Очи его - как горящие светильники,
Руки и ноги его по виду - как блестящая медь,
И глас речей его - как голос множества людей...
Только один я, Даниил, видел это видение,
А бывшие со мною люди не видели,...
Но сильный страх напал на них и они убежали.
(Дан. 10:4-7)
В Новом Завете упоминается, что Енох, прежде чем Бог "переселил его" "так, что не видел смерти" (Евр.11:5), "пророчествовал" (Иуд.14). Из оригинала ясно, что Енох оставил после себя некие письменные сочинения. Действительно, известны две книги, называемые "Эфиопская Книга Еноха (Енох I)" и "Книга тайн Еноха (Енох II)". Последняя написана от первого лица и начинается так:
