рода дыхательным психотехникам8.
Рис. 5. Двухмерное пространство моделей коммуникативного взаимодействия и воздействия
Одновременно в рамках своей двухфакторной модели я исследовал9 состояния (людей и других объектов), на которые производятся воздействия, а также соответствий и переходов между ними.
В 1997 г. я был приглашен возглавить представительство в России ирландской тренинговой компании CDI Training Systems. Мы обладали эксклюзивными правами на продвижение в России и странах ближнего зарубежья тренинга по Классическому Ситуационному руководству, которое не только естественным образом вписывалось в СкорДис-подход, но и гармонично проясняло в его рамках связь между некоторыми моделями воздействия и моделями состояний.
В частности, предложенные мной четыре модели (вида) коммуникативного взаимодействия и воздействия в рамках СкорДис-подхода замечательным образом соотносились со стилями Классического Ситуационного руководства (см. рис. 6).
Рис. 6. СкорДис-соответствие между видами воздействия практических психологов и стилями Классического Ситуационного руководства
Серьезное практическое использование мной СкорДис-подхода для создания программ системного обучения началось в 2000 г., когда меня пригласили менеджером проекта в НК «ЮКОС». Но обнародовал его в достаточно полном виде лишь в 2006 г. в журнале «Менеджер по персоналу»10.
В 2007–2008 гг. я организовал Цех бизнес-тренеров, в котором стал собирать всех заинтересовавшихся практическим применением СкорДис-подхода11 для более глубокой его проработки.
У син — пять китайских элементов
Параллельно на разработку СкорДис-подхода оказал существенное влияние мои интерес к традиционным китайским практикам и философии. На 12 главных меридианов (каналов) в китайской медицине и на у син (пять элементов/фаз/рядов…) обратил мое внимание руководитель моей кандидатской диссертации по психологии Николай Александрович Аминов еще в начале 90-х годов.
Тогда я проводил исследования о влиянии психотехники Свободного дыхания на личностные особенности занимающихся, включая их психологическое здоровье и уровень самоактуализации.12 А по канонам классической китайской философии пять элементов: Металл, Вода, Дерево, Огонь и Почва связаны со множеством различных характеристик, категорий и состояний, относящихся к природе и человеческой жизнедеятельности.13 Поэтому как дополнительный инструмент китайская модель оказалась для меня полезной при интерпретации результатов моих экспериментальных исследований.
А за счет связи с базовыми эмоциями у син (об этой связи см. в моей книге «Управленческий спецназ»14) гармонично вписались и в СкорДис-подход (см. рис. 7).
Рис. 7. СкорДис-соответствие базовых эмоций пяти китайским элементам y син
При этом привнесение у син в СкорДис-подход обогащает его присущей этим пяти элементам циклической динамической взаимозависимостью, а значит, взаимозависимостью всего остального, с чем они связаны (изначально или в рамках СкорДис-подхода). На рис. 8 и 9 указаны порядки классических взаимодействий между элементами: порождения и преодоления.15
Рис. 8. Порядок порождения у син друг другом.
Рис. 9. Порядок преодоления у син друг другом.
Эти соотношения очень образные: металл конденсирует на себе водную росу; вода питает корни дерева; дерево поддерживает собой огонь; огонь, превращая все в прах, создает почву; а в почве/земле рождается железная руда. В свою очередь, металлический топор рубит дерево; дерево прорастает сквозь почву; почва ограничивает водные потоки; вода гасит огонь, а огонь расплавляет металл.
Плодотворно, что при наложении в рамках СкорДис-подхода на взаимозависимости у син других различных моделей, центральный элемент почвы в логике порождения начинает обозначать этап трансформации, качественного преобразования. Например, в классическом сказочном путешествии это жизнь (зачастую семейная) после окончания путешествия Героя (подробнее и больше примеров см. в моей книге «Управленческий спецназ»16).
Теперь об ориентации расположения у син на плоскости. Классически огонь находится наверху — там, где китайцы издревле располагают Юг (см. рис. 10).
Рис. 10. Классическое расположение у син на плоскости
Европейская же традиция Юг располагает на картах внизу. Похоже, что оба расположения были выбраны случайно, и я задумался о том, какая ориентация по сторонам света могла бы быть более осмысленной.
Поразмыслим, что в европейской (и не только) культуре имеет наиболее сильную привязку к сторонам света? Ритуалы поклонения Всевышнему, а у многих народов изначально Солнцу. Например, православные храмы строятся так, что верующие заходят с Запада и молятся в сторону алтаря на Восток (см. рис. 11). Да и само слово ориентация восходит к латинскому oriens (orientis), что буквально значит восток.
Рис. 11. Ориентация православных (и не только) храмов по сторонам Света.
И я разместил дерево, которому соответствует Восток, с располагаемым на нем алтарем, наверху. Неожиданно такая ориентация действительно оказалась открывающей новые смыслы некоторых СкорДис-моделей. Например, она показывает, где вам нужно находиться перед аудиторией, если вы выступаете в том или ином стиле. Также такое размещение удивительным образом совпало с изначальным размещением реакций по Классическому DISC его автором Уильямом Марстоном (см. в моей книге «Управленческий спецназ»17).
Модель человеческих стремлений Римана-Томана
При поверхностном ознакомлении со СкорДис-подходом некоторые психологи вспоминают модель Римана-Томана, также опирающуюся на фундаментальные размерности времени и пространства18. Но на этом их сходство и заканчивается.
Во-первых, и это самое важное, основной смысл СкорДис-подхода в использовании осей Скорости и Дистанции для систематизации большого количества разнообразных моделей, а не для описания одной-единственной (как это делает модель Римана-Томана).
Во-вторых, если в модели Римана-Томана шкала Близость — Дистанция действительно совпадает со шкалой Дистанция в СкорДис-подходе, то шкала Постоянство — Изменения является лишь частным случаем (проявлением) шкалы Скорость в СкорДис-подходе. В самом деле, полюс Постоянства соответствует лишь нулевой скорости, тогда как в СкорДис-подходе речь может идти и о замедлении, и о подстройке под изменения вместо их инициирования.
Я уже не говорю о том, что в модели Римана-Томана Близость ассоциируется, в частности, со страстным желанием любить (что во многих ситуациях попадает на полюс ускорения оси Скорости).
На мой взгляд, модель Римана-Томана является очередным дженериком Классического DISC, с частичным описанием состояний по Классическому DISC на языке стремлений, но с использований для них названий осей времени и пространства. То есть полюса осей по сути, хотя и с некоторой погрешностью, это DISC-состояния.
Например, полюс Изменений (по факту, ускорения) в этой модели ассоциируется с желанием волшебства, очарования неизвестности, приключений, спонтанности и страсти, кульминационных моментов и экстаза, обаяния и внушения, темперамента,
