Земля Матёры – это часть России, деревня на юго-востоке Сибири. Таков казённо-административный смысл этого слова. Второй его смысл обозначает понятие «земля» как почва – в самом конкретном образе. Земля, поливаемая дождями и согретая живительными лучами солнца, зимой засыпанная снегом, а летом радующая людей щедрыми урожаями, она бесконечно дорога тем, кто на ней живёт в трудах, горе и радости. И земля эта – фундамент, основа жизни сельчан. На ней стоят их дома, созревает вовремя нужный овощ на огородах, плодится скот, а на совхозной ниве доходят до кондиции и зерновые культуры, и обильные травы. Остров всего в пять километров длиной, но и природа, и люди постарались всё здесь выстроить «по уму», исходя из практической надобности и опыта многих поколений. И вскоре эта благодатная земля скроется под толщей воды и, безмолвная, замрёт там навеки.
Теперь же перед жителями Матёры встаёт задача переселения с обжитого, привычного места в иные – в посёлок, где базируется леспромхоз, или в город. Да, жители Матёры соглашаются с новыми нормами жизни, которые в сущности навязываются им сверху – и политикой партии и государства, и местным начальством разных уровней.
Действительно, народу, обществу очень нужна электроэнергия, вырабатываемая гигантской Братской ГЭС. И технический прогресс шагает по свету семимильными шагами. Сработанные на славу новые машины и механизмы назавтра устаревают, и люди стараются совершенствовать сделанные или изобрести новые. И в этой бешеной гонке, в безудержном стремлении идти в ногу с техническим прогрессом далеко не всегда побеждают люди. Машины «скоро бегают, да много загребают». «Оне с вас все жилы вытянут… Уже не до себя, не до человека», – говорит мудрая старуха Дарья.
Переселение в новые места всколыхнуло не только быт, но и сознание людей, высветило те истины, которые им были хорошо известны, но о них не думали и не говорили: не нужно было. Вот и выясняется, что настроения и планы у представителей трёх поколений: старшего, среднего и младшего – разные. Старуха Дарья и её сверстники, старики и старухи, смолоду в колее так называемого исторического процесса. Они, вовлечённые в коллективизацию, честно трудились в своём островном совхозе, многие проводили на войну сыновей и не дождались их обратно. Но жизнь продолжалась, и старшие как могли, своим опытом и знанием жизни помогали семьям, теперь уже среднему и младшему поколениям: устраивали быт, возились с ребятнёй, смотрели за огородами и живностью. Потерять приобретённые, наработанные ценности, потерять землю – это становится для них подлинной трагедией.
Вот и рассказывает старуха притчу-аллегорию «про семь братов»: они имели одну кобылу, которая на всех семерых пахала, а они её продали «за рупь двадцать» бродячему цыгану. Дарья и её сверстники «из Матёры выросли», и в потере родной земли она винит не только правительство с его директивами, а целое поколение более молодых, которые идут вслед за старшими. «А вы-то какие? Вы почто так делаете? Эта земля всем принадлежит – кто до нас был и кто после нас придёт».
Сын Дарьи Павел – степенный, работящий мужик, он исправно трудится в леспромхозе на материке, он с семьёй живёт в новом посёлке, но родительский дом не забывает: помогает старой матери пережить потери и утраты, занимается хозяйством. Младший же из семьи, внук Дарьи Андрей, недавно отслуживший в армии, полон молодых сил и желания свернуть горы. Что ему леспромхозовский посёлок или город с заводами и рабочими местами? Ему нужно непременно трудиться на переднем крае, где возводится одно из величайших технических сооружений века – ГЭС. Но, когда бабка Дарья попросила внука скосить деляну для сена корове, оказалось, что он позабыл, как это делается.
А как же чувствуют себя люди, жители Матёры, и иные, пришлые? Человек заморочен и растерян, у него нет уверенности в завтрашнем дне. Кто поможет ему обрести веру в себя? Будет ли он счастлив в будущем? Этими или похожими вопросами задаются крестьяне, жители Матёры, хозяева разоряемых и гибнущих домов. И земля гибнет, потому что её «понужают».
Вот и мечется ровесник Павла Петруха, неглупый, одарённый от природы мужик, но растерявший и свои таланты, и привычку к оседлой трудовой жизни. Он же одним из первых поджигает свой дом, сработанный собственными руками, самый красивый в деревне.
В повести поднята тема совести. Герои повести видят в ней одну из главных жизненных ценностей. Они, люди с чистой совестью, чувствуя свою правоту, уживутся, привыкнут к новым условиям и перевезут на новую землю упрямых стариков.
Один из самых таинственных образов в повести – образ некого зверя, хозяина острова, вездесущего и всевидящего. Именно он берёг покой и уклад жизни местных людей. Повесть заканчивается тем, что последние, не переселённые из деревни старики слышат его полный тоски и отчаяния вой. Деталь многозначительная: у людей от сердца отрывают ценности, которые до этих пор наполняли их жизнь богатым содержанием и правильным смыслом.
Текст 3. Размышления над эстетическим аспектом
Эстетика всегда рассматривала понятие прекрасного и его значение в жизни людей. Созидающее, прекрасное, и негативное, разрушающее, – эти начала всегда присутствуют в жизни и отдельного человека, и всего общества. С этих позиций автор показывает судьбу островной деревни Матёры, которая должна подвергнуться затоплению и стать дном искусственно создаваемого Братского моря.
Матёра – для деревенских жителей «родная, самой судьбой назначенная земля».
И природа всегда жила в согласии с людьми. Поля и огороды давали обильные урожаи, луга – сено скоту, леса – свои дары летом и осенью. Молодежь веселилась на просторе за деревней.
Но черты трагедии из-за вынужденного переселения людей виделись всё отчётливее. Люди семьями покидали Матёру, осваивая новый быт и иную работу. В деревне оставались лишь самые старые, но ещё в силе, люди, которые должны были завершить множество начатых дел: подготовить к отправке за реку наработанное за годы имущество, убрать урожай, присмотреть за ребятнёй.
Но привычный миропорядок рушился. Следы упадка можно было видеть всюду. Мёртво застыли окна в опустевших домах, хлопали ворота, покосились заборы, неприютно и голо смотрелись стены в брошенных жилищах. Образ покинутого, разоряемого дома с горечью и болью автор описывает в финале повести: шесть сиротливо «сгрудившихся в кучу, сцепившихся неразлучно избёнок» закончат эпопею Матёры.
А как в этих условиях вели себя люди? Они оказались на перепутье: в состоянии тревоги, растерянности, неуверенности в завтрашнем дне.
Насильственное, по директивам сверху, уничтожение и природы, и материальных ценностей становилось всеобщей трагедией.
Вся деревня остро, как говорят, в штыки восприняла уничтожение кладбища: из сердца не вырвать память об ушедших дорогих и близких.
И всё же остались в жизни односельчан и горькие радости, и грустные праздники.
Собрались жители Матёры, деревенские и из посёлка, на сенокос: нужно было заготовить сено и перевезти его для скота на подворья в новые усадьбы. Прибыли и давно уехавшие для того, чтобы повидаться с земляками и отвести душу в знакомой работе. После трудов, возвращаясь с лугов дружной толпой, пели хором. Людей объединяли и радость встреч с друзьями юности, и общий труд, и знакомая песня.
У деревенских людей свои эстетические подходы в оценке нравственных качеств, поведения и даже внешности людей. Безоговорочно осуждаются суетность, неумение держать слово, нелюбовь к труду. Городские женщины не по сердцу старухам: очень взбалмошны и любят пускать пыль в глаза. Осмеян Петруха, мужик талантливый, но крайне легкомысленный. Ведь он мечется по свету в поисках славы и лёгких денег. Жизненная история его является настолько же интересной, насколько странной и в чём-то нелепой. Построенный собственными руками хозяина, где особенно красивы резные наличники на окнах, его дом становится «собственностью Ак. наук», памятником деревянного зодчества. Петруха был рад и горд. Но эта самая «Ак. наук» заплатила за дом лишь половину денег, вторую половину заплатить не удосужилась. И перед великим затоплением Петруха собственными руками поджёг дом, своё детище, к которому успел прирасти сердцем. Человек задиристый, он приискал для себя поговорку, которой охотно пользовался: «Извини-подвинься». Жизнь «подвинула» его самого.
Свои истории и биографии есть и в природе. За деревней, на просторе, росла огромная лиственница, «листвень». С годами дерево, со стволом не в обхват, приобрело прочность литого металла, и никакие «поджогчики» и разрушители не в силах были его уничтожить. Так и суждено было ему, непокорённому, уйти на дно моря. И деревья умирают стоя.
Вывод. Жители деревни, её главная ценность, – это труженики и подвижники. Они создают тот миропорядок, на котором стояла и стоять будет русская земля. И несломленный «листвень», могучее дерево, – символ жизнестойкости и людей, и природы.
