Есть и ещё одна причина, которая хорошо просматривается в Древнем Египте, но отсутствует в странах Месопотамии. В моей предыдущей работе «Путь Феникса» я уже отмечал, что египтяне (или их предшественники в Долине Нила) закладывали свои города вдоль Нила согласно своим представлениям о Небесах и Земле.[557]
Я впервые указал на это в отношении городов Гелиополя и Абидоса, которые символизировали, соответственно, Небеса и Землю, а река Нил символически представляла пространство космоса, разделявшее эти планеты (рис, 4).
Как было отмечено в главе 4, Гелиополь (Анну для египтян) не был городом солнца. Это был город Небес, Когда египтяне заявляли, что Гелиополь был построен в том самом месте, где воссуществовало первое «затвердевшее семя» Атулла, они имели в виду, что это метеоритное семя воссуществовало на Небесах. Подобным образом, когда они говорили, что Атум выплюнул Шу и Тефнут в Гелиополе, они хотели сказать, что бог создал этих близнецов из своего истечения на Небесах. И когда они называли Гелиополь родиной птицы Бену, они имели в виду, что огненное рождение этой птицы происходит на Небесах.
То же самое можно сказать и о соседнем с Гелиополем городе, который египтяне называли Кхери-Ага, «город, где была битва» — легендарная битва между Осирисом и Сетом.[558] Эта битва также произошла на Небесах.
И наконец, в Текстах пирамид, Книге мёртвых и Текстах саркофагов, когда царь выражал своё желание отправиться в Гелиополь/Анну, на самом деле он собирался отправиться на Небеса.
Город Гелиополь воистину символизировал планету Небеса, И это, возможно, и является той причиной, по которой древние люди называли Небеса «городом».
Обратимся ещё раз к карте на рис. 4. Теперь рассмотрим город Абидос (также называемый Недит), символизирующий Землю. Так, мы читаем в Текстах пирамид, что Исида и Нефтида нашли Осириса «лежащим на боку» у берега Абидоса.[559]
Рис. 4. Древний Египет — города Небес и Земли
1. Средиземное море.
2. Бехдет?
3. Города Небес.
4. Гелиополъ.
5. Кхери-Ага.
6. Гиза.
7. Мемфис.
8. Западная пустыня.
9. Восточная пустыня.
10. Города Земли (по схеме Абидоса).
11. р. Нил.
12. Абидос.
13. Дендеры.
14. Красное море.
15. Города Земли (по схеме Элефантина).
16. Элефантин.
17. Филае
Абидос был самым известным местом погребения Осириса и главным местом проведения ежегодных мистерий, повторяющих его смерть и воскресение. Кроме того, в Абидосе находилось уникальное сооружение, известное как Осирион, которое символизировало изначальный холм подземного мира.[560] Этот перечень можно продолжить и дальше. Таково было значение Абидоса, что он стал известен как Та-Бер — «великая земля».[561] Также следует отметить, что само название Абидос — по-египетски Ab-djw — буквально означает «изначальная гора».[562]
Как я уже говорил в книге «Путь Феникса», египтяне называли Нил «извилистым каналом», символически протянувшимся от Земли к Небесам, поэтому Абидос был городом Земли, а Гелиополь — городом Небес.[563]
Именно по этой причине раз в год египтяне отмечали главный праздник в честь Осириса, Wag. И хотя мы знаем об этом празднике очень мало, но известно, что в начале разлива Нила большая флотилия судов поднималась по Нилу к Абидосу, где люди принимали участие в сакральной церемонии — пили вино допьяна.[564] Затем в день праздника люди садились на лодки и спускались по реке на север, в направлении Гелиополя, священного города Небес.[565] Символизм этих путешествий вполне очевиден. Первое путешествие на юг на «ночной барке» символизировало падение Осириса и тьму смерти. Второе северное путешествие на «дневной барке» символизировало воскресение Осириса и свет жизни.[566] Таким образом, бог Осирис воскресал в начале каждого нового года.
После написания книги «Путь Феникса» я понял, что этот небесно- земной символизм также применим и к паре городов Гелиополь — Элефантин. По какой-то непонятной причине Абидос соперничал с последним Город-остров Элефантин (также известный как Асуан) отмечал самую южную границу страны и по понятным причинам служил подходящим символом Земли. Также он назывался Изначальным городом, а его египетское название — АВ или Abu, что переводится как «Отец начала».[567] Интересно отметить, что детерминативом этого названия был знак: горы, означающий «чужая земля» или «далёкая земля». Так, можно предположить, что Отец начала упал из небесного города Гелиополя в Элефантин, где его предали земле. Это подтверждает и легенда, по которой Осириса похоронили на уединенном острове Абатоне, рядом с Филае и Элефантином, на уровне 24° северной широты.[568]
Теперь мы снова можем представить Нил, который протянулся между Небесами и Землёй и одновременно между Гелиополем и Элефантином (см. рис. 4). На этот раз небесный капал вмещает воды Нила, текущие между двумя главными границами Древнего Египта. Более того, эта картина предполагает, что пороги Нила к югу от Элефантина символизируют хаотичные воды подземного мира.
На карте мы видим, что Нил по извилистому руслу несёт свои воды на север, к Гелиополю, следовательно, эту реку с полным правом можно назвать извилистым каналом. Теперь мы понимаем использование этого термина в Текстах пирамид;
«О Ра, вручи меня перевозчику извилистого канала, чтобы он отвёз меня на своей барке, на которой переправлял богов на ту сторону извилистого канала, на восточную сторону неба».[569]
Восток — это то место, где небесные тела восходят над горизонтом. Однако следует отметить, что в различных египетских текстах можно встретить представление о том, что царь пересекает извилистый канал в северной части неба.
«Сет по-братски обнял тебя [Осириса], как великого в Гелиополе, потому что ты пересёк извилистый канал на севере неба, как звезда пересекает небо, поднимаясь над горизонтом».[570]
Представление об извилистом канале, восходящем в северную часть неба, родилось, видимо, благодаря ориентации Нила с юга на север. Здесь следует отметить, что вдохновленная Нилом схема «Небес на севере» долгое время была загадкой, относящейся к северному сиянию на небесах — мифологической теме, которую тщательно исследовали Сантильяна и фон Дехенд в своей книге «Мельница Гамлета» (1969).[571] Но это совсем другая история, из других времён.[572]
Нас же интересует то, что Нил был извилистым каналом, который символизировал путешествие царей с Земли на Небеса, из города Элефантина или Абидоса на юге в город Гелиополь на севере.
Таким образом, древние люди перенесли небесную вселенную на землю, где города стали символизировать планеты. Когда мы усвоим этот причудливый образ мысли древних, то нетрудно будет понять, почему в их представлении Небеса были городом.
Небесные рекиМог ли древний Шуррупак быть небесным городом или планетой? Перед тем как сделать далеко идущие выводы, давайте рассмотрим представление о береге, на котором, по словам древних, стоял Шуррупак.
В главе 2 мы уже рассмотрели легенду «Энлиль и Нинлиль», в которой Ниплиль стояла на берегу Потока Княжьего в ожидании Энлиля, могучего утёса Здесь он и овладел ею, наполнив её утробу сверкающим семенем Тогда я предположил, что Нинлиль персонифицирует Землю, а именно — Мать-Землю, бывшую тем берегом, па котором стояла Нинлиль, т. е. планетарным берегом.
Также в главе 2 мы прочитали, что Нинту родила дочь Нинму па берегу реки, после того как забеременела от семени вод Энки. И снова я предположил, что Нинту персонифицирует Мать-Землю, и опять местом рождения дочери был планетарный берег.
В главе 3 мы узнали, что убитый бог Осирис упал с Небес на Землю и был найден Исидой и Нефтидой лежащим на берегу возле Абидоса.[573] Я предположил, что юрод Абидос был символом Земли и ещё одним планетарным берегом.
Более того, сейчас я могу указать заклинания из Текстов саркофагов «для соединения речных берегов», из которых ясно, что два берега символизировали Небеса и Землю (Две земли), что ясно из следующей цитаты:
«Две земли соединяются под моими ногами, речные берега соединяются, бог целует своего брата..»[574]
Заклинание для соединения речных берегов: я свёл вместе два берега реки, запад с востоком, и наоборот.[575]
