ДАОССКАЯ ШКОЛА ЧЖЭНЬ ДАО ПАЙ
Школа Чжэнь Дао (или по-китайски Чжэнь Дао Пай, 真道派) — это китайская традиция духовного и физического самосовершенствования, принадлежащая к Высшему Пути и по сей день сохранившая некогда секретные методы древнего искусства даосских Бессмертных.
Практика в школе Чжэнь Дао построена в соответствии с даосским принципом одновременной культивации тела и сознания. Это позволяет человеку наиболее гармонично и оптимально продвигаться по Пути самосовершенствования, начиная от малых результатов: оздоровления тела и обретения внутренней гармонии — к главной цели: освобождению сознания и постижению своей Божественной природы.
В школе изучаются методы работы с энергией (цигун), телесные практики (Дао Инь, тайцзицюань), дыхательные упражнения (туна) и — самое главное, ядро даосской традиции — практики внутренней алхимии (нэйдань).
Истоки школы практического даосизма Чжэнь Дао восходят к одному из самых великих Учителей в даосской традиции 一 Бессмертному Люй Дунбиню и его ученику Ван Чунъяну. На данный момент Патриархом школы Чжэнь Дао является Мастер Люй Ши Ян. Он проживает в Китае, где у него есть несколько учеников. Всю жизнь он учился традиционным даосским искусствам работы с телом и духом. И, будучи традиционным, обучение строилось на достаточно жестких требованиях к ученикам. И такие же требования он предъявляет к своим по-следователям, которых в частности и из-за этого немного. Одним из личных учеников Патриарха Люй Ши Яна является Виталий Лищина, и на данный момент он является руководителем школы на территории СНГ.
Хотим подчеркнуть две особенности школы Чжэнь Дао. Первое, это полнота Системы. Чжэнь Дао Пай включает набор древних даосских знаний, позволяющих человеку достигать физического и духовного совершенства, параллельно и оптимальным образом развивая сразу тело, энергию и сознание. Все методы школы взаимосвязаны, образуя целостную систему самосовершенствования, таким образом, что даже в телесных практиках есть глубокая внутренняя работа с энергией и сознанием. А значит, не получится ситуации, когда человек, выбрав для себя определенную систему телесного совершенствования, через какое-то время понимает, что ему не хватает глубины, что его душа ищет большего, чем просто упражнения на растяжку и дыхание.
Большая роль в даосской практике отводится методам раздела Сингун (生功，культивация сердечной природы). Именно эти методы дают возможность человеку сбалансировать свой психоэмоциональный фон и достичь подлинной внутренней гармонии. Практика позволяет постепенно избавиться внутренних омрачений: страхов, комплексов, неуверенности, неудовлетворенности, раздражительности, подавленности, депрессий и других несовершенств. И, наоборот, открыть в себе свою изначальную природу, почувствовать счастье, гармонию, обрести ясность, душевную чистоту, естественность, принятие себя и окружающих. Человек радуется жизни и наслаждается каждым прожитым мгновением.
И дальнейший шаг в этом направлении, реализующийся через глубокие внутренние практики и праведную жизнь, — это освобождение своего сознания и постижение истинной природы вещей. Человек обретает мудрость, выражающуюся в полном понимании себя, окружающих и, в конце концов, всего мироздания. Это то, что называют просветление.
Вторая важнейшая особенность школы Чжэнь Дао Пай — это ее аутентичность. Методы школы Чжэнь Дао Пай, как и любой традиционной системы, оттачивались веками, и их надежность подтверждена многими поколениями мастеров, достигших высочайшего уровня мастерства. И что очень важно, методы школы и в настоящий момент передаются в традиционном виде, без адаптации и урезания. Именно так, как они были созданы величайшими мастерами прошлого. Мы не считаем себя вправе рисковать здоровьем и психикой занимающихся и тягаться с мудростью Учителей, что-то подстраивая и адаптируя для того, чтобы методы лучше «продавались».
Практические методы школы Чжэнь Дао Пай представлены в виде трех больших блоков:
♦ Искусство внутреннего покоя (Искусство Бессмертных — внутренняя алхимия),
♦ Искусство внешнего движения (Искусство внешнего мастерства),
♦ Мастерство сна (практика во время сна).
1. Искусство внутреннего покоя, или Мастерство сидения в покое (夺坐功,цзин цзо гун) — величайшее достижение в даосской традиции, и данный блок является главным среди всех трех. Все методы, изучающиеся в этом разделе, выполняются в неподвижном состоянии, в положении сидя со скрещенными ногами.
Эти методы также получили название «внутренняя алхимия» (内丹，нэйдань), и именно они позволяют принципиально изменить тело, энергию и дух человека. Следует сказать, что внутренняя алхимия достаточно сильно отличается от методов обычного цигун. В то время как упражнения цигун работают с обычной энергией и направлены на поддержание хорошего физического и психического здоровья, практика внутренней алхимии за счет работы с изначальными энергиями может привести к полной реализации духовного потенциала человека и постижению им своей истинной изначальной природы.
Искусство внутреннего покоя делится на три колесницы:
— Низшую (мастерство Человеческих Бессмертных) (小乘人仙功，сяо нэп жен сянь гун);
— Среднюю (мастерство Земных Бессмертных) (中乘地仙功，нжун чэн ди сянь гун);
— Высшую (мастерство Небесных Бессмертных) (大乘天仙功，, да чэн тянь сянь гун).
Каждая колесница состоит из определенного количества уровней и методов, что их составляют. Данная уровневая структура была разработана еще Патриархом Люй Дунбинем около 1000 лет назад и изложена в трактате «Методы завершения драгоценности духа» (灵宝毕法, лин бао би фа).
2. Искусство внешнего движения (夕卜动功, ，вай дун гун) служит основой и подготовительным этапом для изучения Мастерства покоя, но в тоже время именно Мастерство покоя позволяет познать всю глубину Мастерства внешнего равновесия. В этот раздел входят различные динамические и статические комплексы, которые не относятся к внутриалхимическим методам, поэтому искусство называется «внешним», несмотря на присутствие в нем внутренней работы с энергией и сознанием, и посредством правильно выполняемых упражнений в теле обретается гармоничная и сбалансированная циркуляция энергий Инь и Ян.
В данный раздел входят такие искусства, как Дао Инь, Мастерство лечения болезней и поддержания здоровья, Мастерство ходьбы, Мастерство ушу, Мастерство обмена Ци с природными силами (Небо, Земля, Солнце, Луна, звезды, деревья, горы, водоемы) и др.
Важно понимать, что особенно на начальных этапах ученикам просто необходима активная работа с телом, в которой присутствуют динамические практики по регулированию и тренировке Цзин, Ци и Шэнь, поскольку это составляет один из этапов «закладывания фундамента» (筑基，, чжу цзи). Игнорирование же этого раздела очень сильно затрудняет продвижение ученика на пути самосовершенствования, так как слабое физическое тело, неподготовленная энергетическая система и слабое сознание просто не позволят обрести существенных результатов. Если ученик пренебрегает или просто по какой-то причине не практикует динамические формы, то его прогресс в изучении методов внутренней алхимии будет замедлен. Это связано с тем, что изучение даосской традиции должно быть полноценным, т. е. нужно практиковать как статические, так и динамические техники. Таким образом, используется интегральный подход к развитию человеческого существа, а не однобокая тренировка только сознания или тела.
3. Раздел «Мастерство сна» (睡功, ，туй гун) был разработан для того, чтобы можно было совершенствоваться 24 часа в сутки, — именно благодаря ему во сне становится возможным продолжить работу, начатую днем. Многие методы этого раздела были разработаны бессмертным даосом Чэнь Туанем. Также есть методология, которая связана с практикой осознанных истинных одухотворенных сновидений (真梦功，чжэнь мэн гун). В школе Чжэнь Дао Пай при изучении этого раздела опираются на такие тексты как:
