«Кто быстрей»
По утрам воспитанники ложились в одну кровать и онанировали друг с другом на глазах у товарищей. Победителем становился тот, кто позже всех эякулировал.
«Здравствуй, осел!» и «Прощай, осел!»
«Днем в рекреационном зале собралось 20—30 кадетов под охраной своих «часовых». Там происходило демонстрирование онанизма. Один кадет над другим проделывал гнусные манипуляции, а все остальные с любопытством смотрели на это зрелище. Дежурный офицер подходил к кадетам, заранее предупрежденным «часовыми», и спрашивал их: «Чем вы заняты?» Те весело и бойко ему отвечали: «Мы играем, господин капитан, в новую игру «Здравствуй, осел!» и «Прощай, осел!» Очень интересно!»110
В такого рода мероприятиях сильно проявляется пубертатная потребность в эротических ласках и познавательный эффект разного рода манипуляций с половыми органами. При этом следует заметить, что участие в сексуальных играх – дело добровольное. Это не насилие, а вид развлечений при обилии свободного времени, без контроля со стороны старших: воспитателей, педагогов, курсовых и дежурных офицеров и т. д.
Правила игры передаются от старших к младшим, а ведущим большей частью бывает один и тот же человек, который чаще всего является инициатором подобных мероприятий. Выявление зачинщика и индивидуально-воспитательная работа с ним – условие прекращения игр такого рода.
Среди военнослужащих-мужчин популярна довольно непритязательная игра, которая позволяет проявить свою «фаллическую силу». Особенно тем из них, кто слывет донжуанами или казановами, кто мнит себя плейбоем. Как правило, к ним относятся военнослужащие, которые в ратных делах чаще всего оказываются не на высоте (но не всегда!). Именно они чаще всего выступают инициаторами подобного рода развлечений, чтобы подчеркнуть свое особое положение в социальной группе – расчете, отделении, взводе.
«Синдром упавшей шапки»
Поутру все солдаты – участники игры – надевают на свои половые члены шапки (автоматы, каски, ведра, обручи с бочек и т. п.). Тот, кто дольше остальных удержит ее в таком положении, тот – победитель. Или: у кого предмет упадет первым, тот заступает в наряд, на вахту и т. п.
Есть менее вульгарные, а потому более известные и чаще встречаемые развлечения. Это окрашенные эротическим содержанием игры, в которых участвуют представители обеих полов. Как эхо детских забав, эти игры плавно переходят в более взрослые компании, объединенные по интересам: курсантов, солдат и их подружек, семей офицеров в отдельных гарнизонах и на удаленных точках и проч. Кто не помнит новогодние вечера в семьях офицеров, где по обнаженным ногам или рукам необходимо с закрытыми глазами определить собственного мужа или жену!?
Как и конкурсы, викторины, элементы художественной самодеятельности, где присутствует эротическая окраска, эти игры позволяют лишний раз прикоснуться к объекту тайного воздыхания или возлюбленной. Они сглаживают неловкость редких встреч или первого знакомства, позволяют пробежать «искре», в конечном счете решают гедонистические и коммуникативные проблемы без какого-либо ущерба для участников в силу своей непритязательности, добровольного участия, юмористической окраски и ненавязчивости. Всем известные «Бутылочка» или игра в карты «на раздевание» – наглядное тому подтверждение.
«Кис-брысь-мяу»
Ведущий стоит спиной к группе игроков. После легкого хлопка по спине он, оборачиваясь, указывает на предполагаемую смену и говорит: «Кис!» В случае непопадания слышит в ответ: «Брысь!» Если же ему удалось угадать хлопающего, то он получает в ответ нежное «Мяу!» и поцелуй.
Как правило, это игры без побежденных. Чем они в большинстве случаев и привлекают. Конечно, каждое такое мероприятие повышает степень сексуальной свободы или, что порой бывает чаще – развязности участников.
Среди сексуальных игр множество и таких, где добровольное участие ограничено теми, кто получает удовольствие от созерцания самого действия. А вот ведущие, некоторые участники или центровые нередко выступают в роли самых настоящих жертв. По существу, в основе такого рода развлечений лежит насилие. Порой незаметное внешне, а иногда и явное. Примером могут служить «свадьба» и «ромашка».
Первая является не просто развлечением с гомосексуальной окраской, а скорее подготовкой к акту мужеложства. В армейских частях, пораженных дедовщиной, она достаточно популярна. Вероятнее всего, что она перекочевала к военнослужащим из мест лишения свободы: тюрем, ИТУ и проч. А вторая игра – элемент развращения, переход от предполагаемого петтинга к вероятной интромиссии.
«Свадьба»
Разыгрывается женитьба одного из военнослужащих-мужчин, как правило старшего по призыву, более сильного и более развращенного, на другом – хорошеньком юноше с нежной кожей, женственным телосложением и манерами.
В армейской среде последних звали «катьками» и «машками», а в кадетских корпусах – «мазочками», у заключенных в тюрьмах названия бывали похлеще. Причем не обязательно в этой игре соответствие выбранных ролей и реальная имитация действия. Иногда под страхом применения силы, под угрозой расправы роль невесты дают тому, кого хотят видеть униженным, у кого предполагают понизить социальный статус среди сотоварищей или сослуживцев.
Передающаяся как предание с гусарских времен (от поручика Ржевского!) игра «ромашка» иногда становится «изюминкой вечера» у современных военных, гуляющих по полной программе и стремящихся ни в чем себе не отказывать.
«Ромашка»
Группа женщин расположена по кругу, в центре – девственница. Мужчины занимаются любовью с каждой из лежащих по кругу дам согласно очереди. Тому, кто последним эякулирует, пройдя наибольшее число дам, предоставляется право поцеловать руку девственнице.
Из той же серии, но требующая меньшего количества женщин (а иногда и вовсе без них) игра «мраморные лица» или «железная маска».
«Мраморные лица»
Мужчины сидят за столом, покрытым широкой скатертью, ниспадающей к полу. Под столом дама. Занимается оральным сексом с кем-то из сидящих. Задача мужчины, получающего удовольствие – не выдать себя.
Такие сексуальные игры – довольно редкое развлечение. Автору не удалось встретиться с их участниками в армейской среде. Чаще – это дань литературному или художественному прошлому, персонажи или сюжеты которого подпитывают эротические фантазии во флотских кубриках и комнатах отдыха военнослужащих. Являясь своеобразной чертой сексуальной культуры россиян, сексуальные игры выполняют свою скромную роль поддержания (или проявления) сексуального влечения, подчеркивая специфические особенности данного явления и внося разнообразие в повседневный быт и минуты отдыха военнослужащих.
5.6. Мифы сексуальной культуры военнослужащих
Среди ценностей сексуальной культуры военнослужащих важное место отводится сексуальным мифам (о броме; о том, что армия делает мужчин импотентами; о том, что половое воздержание сильно вредит мужчине; о вреде мастурбации; о том, что армия является прибежищем для лиц с гомосексуальной ориентацией; о сексуальной мощи военных и др). Предрассудки, мифы, предания, рожденные сексуальной культурой, достаточно вариативны в зависимости от ситуации, и многие из них уходят корнями в историю сексуальности.
В одних из мифов отразилось сексуальное поведение богов и легендарных героев народного эпоса. Это и сказания об андрогинах, повествующие о двуполости человека, и мифы о зоофилии, где рассказывается о сексуальном сожительстве с животными, всякие библейские страсти об инцесте. По именам иных мифических персонажей названы некоторые комплексы: Эдипов (подсознательное и подавленное эротическое влечение к матери), Электры (у женщин – к отцу). Миф о прекрасной Сапфо с острова Лесбос дал имя лесбиянству, с Онаном связывают мастурбацию (онанизм).
Примером могут служить легенды о не отстающих от богов любвеобильных греческих героях. Один только Геракл, за одну ночь лишивший невинности 50 девственниц, олицетворяет сексуальные мечты не одного юноши. Мало того, будучи бисексуалом, он был влюблен в «сладкого Гиласа с его вьющимися локонами» и не исключал инцест, состоя в любовной связи со своим племянником Иолаем. А Тезей, герой Афин, соблазнил за свою долгую жизнь девушек столько, сколько чудовищ ему довелось убить. Зевс обратился быком, чтобы соблазнить Европу, полюбил Леду, ставшую лебедем.
Но мифы – это не только предания о легендарных героях и сказочных персонажах, которые рассказывают как сказки и смотрят в мультиках для взрослых дети. Они имеют и переносный смысл – о недостоверности выдумки, рассказа. Именно такие истории шепчут мальчики ночами в пионерских лагерях, смакуют в подворотнях и подъездах бывалые пацаны, по-дружески делятся между собой юноши-плейбои.
