продуктивно.
Астрально-астрально-каузальный подтип (224). Люди данного подтипа, «впитавшие» предыдущую стадию развития, уже более склонны к организации своего мыслительного процесса. Однако тип и подтип-пара вносят весьма сильную корректировку в эту организацию, давая повод произрастать сомнениям даже там, где их, казалось бы, и быть не должно. Но все же собственная система убеждений, собственная карта реальности активнее корректирует поток сознания, заставляя, пусть и ненадолго, концентрироваться на необходимых вещах. Т. е. представители данного подтипа, если так можно сказать, более продвинутые существа с точки зрения синтеза жизненного опыта, нежели все остальные до них в этой линейке. Но наряду с тем, что они уже гораздо более развиты, чем все предшествующие формы темперамента, и лучше умеют распоряжаться жизненным опытом в виде озарений интуиции, им все же для укрощения чувственности пока еще не хватает мировоззренческой (системной) аргументации: в триаде этот аспект, к сожалению, не на первом и даже не на втором месте.
Астрально-астрально-будхиальный подтип (225). Обостренная через усиление подобным аспектом чувственность в подтипе-паре и творческий аспект в триаде делает таких людей поэтами и художниками поневоле, заставляя, символически выражая мысль, заниматься рифмоплетством и мазней холстов. В юности и на начальных стадиях старения они к этому склонны особенно. В первом случае, конечно, «в каждой строчке только точки после буквы «л» и чувственные наброски объектов вожделения. А во втором — трепетные сердца беспокоит, так называемая, «датская» поэзия (вирши к датам) и примитивная живопись. Безусловно, бывают и клинические случаи, когда болезненное желание творить становится делом всей жизни: тогда друзьям и родственникам периодически придется сначала изображать внимание, а впоследствии находить отговорки, чтобы избежать заунывного отчета близкого человека о его творческой деятельности.
Астрально-астрально-атманический подтип (226). Напомню, что в Теории Единства сущность, дабы проявиться, вынуждена проецироваться на земную природу — искать соотносящуюся с ее энергоинформационными данными родительскую пару. И с ней — с этой парой — создавать живое физическое тело, параметрально соответствующее собственному «образу и подобию». Сотворенное существо это затем социализируется: «обзаводится» личностью. Будучи своеобразным буфером между физическим телом и сущностью, личность, чтобы сохранять душевное равновесие, их по возможности собой нейтрализует.
В нашем варианте психики последний аспект подтипа-триады — атманический — есть экстраполяция наивысшего Плана Бытия Вселенной на вселенную человека. Исходя из того, что этот аспект отвечает за связь с Высшими Сферами Мироздания, его влияние на обостренную чувственность в виде неких смутных озарений оттуда — неизбежно: вопросы только в данном случае будет вызывать слишком пространный символизм интерпретаций, этой чувственностью предлагаемый.
Подтип: человек астрально-ментальный (Наивный Ученый) (23)
Давайте для начала представим, а затем и сравним два состояния сознания Наивного Ученого. Первое — во взрослом возрасте, разумность которого предопределена уровнем его эволюционного развития, т. е. состоянием его ума, соотносящимся с 14–15 годами усредненного возрастного уровня мышления людей. И второе — промежуточное состояние сознания человека с потенциально более высокими параметрами психики, который транзитом преодолевает его как раз примерно в эти годы. Само собой, напрашивается давно, наверное, назревший вопрос: а не говорим ли мы здесь о некоем прекращении развития психики в какой-то определенный момент времени человеческой жизни? Не говорим ли мы о некой его фиксации за счет конституциональных параметров сущности, а значит, и ее «генетического портрета»? Развивалось-развивалось сознание, росло-росло, а потом… стоп машина — тормози! Можно сказать, почти в потолок уперлось: буквально пару сантиметров не хватило, чтобы втемяшиться в него. И что — это все? Эти оставшиеся пару сантиметров — весь наш потенциал развития в виде лишь жизненного опыта на всю оставшуюся жизнь? Здорово, не правда ли? А где же обещанное — «человек — хозяин своей судьбы»? Где пресловутое равенство? Или под равенством подразумевалось нечто иное: что все равны, но каждый «равнее» другого? Здесь нам снова нужно вспомнить Человека Реинкарнационного. Равенство перед Богом — это только о том, что все мы формально рождаемся людьми и все мы смертны, а не об уровне нашего эволюционного или, другими словами, реинкарнационного развития. Здесь равенства у нас нет. И это самый основополагающий фактор, почему мы, принципиально не очень отличаясь по форме — во внешней (физиология) организации, «до бесконечности» отличаемся друг от друга в организации внутренней (психика). И почему многие из нас быстро доходят до эволюционного потолка, сквозь который не могут пробиться, если потолок, конечно, не был предусмотрен судьбоносным или кармическим (кому как удобно) ограничением, которое преодолеть при наличии соответствующей информации и достаточных усилий можно.
А теперь вернемся к человеку астрально-ментальному — Наивному Ученому. Предыдущий подтип у нас был абсолютным приверженцем чувств, если не брать во внимание подтипы-триады, где были некие отклонения. В данном же подтипе просматривается более весомое изменение. Потому что по сравнению с триадами, где коррекция касалась в большей степени подтипа-пары, здесь она корректирует непосредственно доминанту, т. е. тип.
Название этому уровню эволюционного развития я дал в честь Джорджа Келли, который всех людей, постигающих жизнь, называл наивными учеными. Но для нас это определение основано не на простом любопытстве или, другими словами, спонтанном внимании, а на способности Человека Астрального к более-менее глубокому анализу своих чувств, т. е. анализу того, с чем он в этой жизни сталкивается и какие через это переживания у него возникают.
Почему наш ученый наивен? Потому что тип Человек Астральный или человек, сознанием которого в большей степени руководят чувства низкого спектра вибраций, еще человек невысокого уровня развития. А почему вообще — ученый? А потому, что активирован второй, рациональный уровень сознания с его логическим мышлением, которое предполагает, как анализ вообще, так и сравнительный анализ в частности. Доминанта — чувственный аспект — порождает веру. Аспект дополнительный — рациональность — вносит в нее сомнение. Дзэн-Буддизм нам говорит, что там, где есть вера, там есть сомнение. А не это ли — наше критическое мышление? И не это ли качества исследователя или ученого?
Попробуем продолжить наш анализ через триады.
Астрально-ментально-эфирный подтип (231). Ментально-эфирный подтип у нас — Неопределившийся (31). При гипертрофированной (в доминанте) чувственности отсутствие определенности — это взрывоопасная смесь: никогда не знаешь, какой реакции ожидать от того, с кем взаимодействуешь. О таких говорят — у них «семь пятниц на неделе»: их следующий шаг, мягко говоря, трудно предсказуем. И именно в этом главный секрет их интеллектуальных приобретений.
Астрально-ментально-астральный подтип (232). Ментально-астральный подтип — Фантазер (32). Ну а фантазии на фундаменте чувственности, думаю, вряд ли нужно комментировать? Но все же пару слов скажу. Это с одной стороны люди, склонные к «легким» различного рода психическим отклонениям. В
