Читаем без скачивания Проповедь и проповедники - Мартин Ллойд-Джонс

Таково мое мнение относительно чтения отдельных проповедей и циклов. Рассуждая о подготовке проповедника, я уже говорил о пагубной привычке читать Писание с целью найти в нем подходящие тексты для проповеди. Читать Слово Божье нужно для того, чтобы получить назидание и благословение, и тогда определенные стихи обязательно привлекут ваше внимание и коснутся вашего сердца. Я говорил также о том, как поступать в таких случаях. Всякий проповедник, последовавший моему совету, никогда не испытает недостатка в нужных текстах. У него всегда будет в запасе несколько планов, подготовленных во время личного чтения Писаний. Скажу больше — вскоре он обнаружит, что проповеди ему даются легко. Они как будто посылаются свыше, и ему остается лишь придать им нужную форму. Возможно, кто-то со мной не согласится, но, исходя из моего личного опыта, такое чаще всего происходит в начале служения. Я могу объяснить это только Божьей заботой. Он знает нас, «знает состав наш». Он также знает, что такого рода помощь больше всего нужна начинающему служителю. Думаю, Господь относится к проповеднику так, как относятся к детям. За них многое делают взрослые и в то же время постепенно готовят их к самостоятельной жизни. Вы убедитесь, что Господь будет добр и милостив к вам в начале вашего служения, и в процессе подготовки проповеди вы почувствуете Его помощь. Возможно, иногда Он будет посылать вам готовую проповедь, но позднее вам придется трудиться в поте лица.

Итак, мы заканчиваем обсуждение вопроса проповедования на отдельные места Писания. Что касается подготовки проповеди, здесь существует несколько методов. Один из них — проработать какую-то книгу Библии, систематически прочитывая ее. Можно взять только один раздел книги, например Нагорную проповедь, или даже часть главы. Вариантов множество. Или, как я уже говорил, можно подготовить цикл проповедей, посвященных какой-то одной стороне христианской жизни.

В качестве примера я уже приводил тему упадка духовности и теперь хочу еще кое-что добавить. На выбор этой темы повлияли несколько вышеупомянутых факторов. Я рассказывал, каким образом можно подготовить большое количество планов. В то утро, пока я одевался, мне вдруг стало ясно, что у меня есть готовый цикл проповедей об упадке духовности.

На самом деле, не все мои конспекты были посвящены этой теме, но многие из них можно было разложить в нужном порядке и получить готовый цикл. То, что я пережил в те мгновения, мне не забыть до конца моих дней. Если память мне не изменяет, я мог с ходу набросать примерно двадцать один план проповедей. У меня была пачка таких набросков, и в тот момент, казалось, Сам Дух Святой раскладывал их в нужном порядке. Единственное, что мне нужно было сделать, это взять пачку и выбрать из нее указанные планы. Мне сразу же становилось ясно, что предложенный порядок наиболее удачен, и я не осмеливался менять его. В конце я прибавлял к этим планам еще один или два, но даже они находились в пачке.

Повторяю, это не просто верный метод. Он значительно облегчает труд проповедника и помогает избежать нелепых ситуаций. Мне часто приходилось наблюдать, как в субботу служители носятся сломя голову в поисках материала для предстоящей воскресной проповеди. А некоторые ложатся спать, так и не подготовившись. Но если вы последуете моим рекомендациям, то очень скоро убедитесь в их эффективности.

Хочу еще раз подчеркнуть, что это поможет вам всегда относиться к своему служению с полной ответственностью. С помощью этого метода вы научитесь серьезно работать над материалом. Потрясенные каким-то отрывком или стихом, вы будете останавливаться на нем, исследовать и изучать его и лишь потом составлять планы. Иными словами, планы — это сжатые тезисы ваших будущих проповедей. Я не одобряю проповедников, которые сначала выбирают тему, к примеру «Упадок духовности», рассуждают над ней, а затем подыскивают места из Библии, чтобы на них, как на колышки, «повесить» свои мысли. Мне претит такой подход. Материал следует брать только из Писания, и он всегда должен быть обстоятельным. Следуя учению Библии, вы сможете гораздо лучше раскрыть различные аспекты истины, чем если бы вы пытались сделать это самостоятельно, используя более или менее философский подход.

Цикл проповедей может быть как длинным, так и коротким. Чем это обуславливается? Много лет назад я участвовал в конференции студентов богословского факультета. На этой конференции мы бурно обсуждали вопрос о продолжительности цикла проповедей. Помню, я высказался в пользу короткого цикла. С годами наши взгляды меняются, однако я хочу объяснить, почему в то время я придерживался такой позиции. В подобных вопросах нельзя устанавливать правила и предписания. Методы других проповедников, таких, как, например, пуритане, требуют критического отношения. Опасно, читая их труды, говорить себе: «Просто здорово! Вот как нужно действовать!» Ведь на деле может выясниться, что их методы вам вовсе не подходят. Почему? Потому что нет одинаковых людей. То, что может делать один проповедник, не по плечу другому. Ему не стоит даже пытаться. Методы проповедования следует подбирать индивидуально, учитывая не только личные качества, но и уровень своего развития. Проповедник должен постоянно развиваться и совершенствоваться, чтобы с годами научиться делать то, что не удавалось ему раньше. В подобных вопросах нужно избегать жестких правил.

Когда-то я слышал об одном очень одаренном проповеднике девятнадцатого века, прекрасном богослове. Сначала он был пастором лондонской церкви, а потом стал директором богословского колледжа. На воскресных вечерних собраниях, которые посещали большей частью торговцы и их жены, он взялся излагать цикл проповедей на Послание к Ефесянам и в результате едва не потерял всю церковь. Прихожане относились к нему с глубоким почтением, уважением и любовью, но его проповеди оставляли их равнодушными. Они не могли их понять и, следовательно, извлечь из них пользу. У проповедника были добрые намерения, но его проповеди, по словам самих прихожан, оказались заумными, а цикл — чересчур длинным. Люди тяготились ими и умоляли проявить к ним снисхождение.

Таким образом, проповедник должен внимательно относиться к своим слушателям. Я еще раз хочу подчеркнуть, что очень важно видеть в истинном свете себя и свою церковь. Кроме того, вы всегда должны быть готовы внести в проповедь необходимые поправки. Не составляйте строгих планов, от которых вы не можете отклониться ни на шаг. Я слышал об одном неразумном проповеднике, у которого произошла перемена во взглядах и мышлении, в результате чего он стал проповедовать на одну и ту же тему. Кто-то сказал ему, что некоторые члены церкви недовольны им, на что он ответил: «Вы должны принимать все, что я говорю, даже если вам это не нравится». Иногда такие слова оправданы, но в данном случае они были совершенно неуместны. Задача проповедника — оградить человека от лжи, убедить его принять истину, а не навязывать ее. Поэтому он должен быть гибким и готовым к переменам. Это может показаться трудным, и в известном смысле так оно и есть, однако в этом, на мой взгляд, заключается одна из самых замечательных особенностей служения. Проповедование всегда живо и динамично, и в нем есть элемент романтики. Оно не может быть формальным, не может идти строго по плану. Существует неразрывная связь между проповедником и его слушателями, они растут и развиваются вместе. Какова, собственно говоря, задача проповедования? Что вы пытаетесь сделать и какова ваша цель? Разве она не заключается именно в том, чтобы помочь людям прийти к познанию Бога, чтобы созидать их «на святейшей вере»? Поэтому всегда действуйте так, как того требуют обстоятельства.

В заключение этого раздела хочу еще раз напомнить один из самых важных принципов проповедования: каждая проповедь должна быть целостной и логически завершенной. То же самое относится и к циклу проповедей. Для этого в начале служения кратко напоминайте содержание предыдущей проповеди. Я подчеркиваю — кратко. Несколько лет назад в Англии жил один проповедник, пользующийся несколько необычной славой. Благодаря низкому голосу его нередко приглашали на радио. Помню, однажды я разговаривал с женщиной, которая призналась мне, что раньше часто слушала этого проповедника, но потом перестала. Я попросил ее назвать причину, и она ответила: «Понимаете, он тратит так много времени на то, чтобы напомнить нам содержание предыдущей проповеди, а затем так долго объясняет, что он собирается говорить в следующий раз, что, по сути, на саму проповедь времени почти не остается». Это настолько расстраивало женщину, что она со временем перестала его слушать. Для проповедника это настоящая ловушка. Тем не менее краткое изложение предыдущей проповеди все же необходимо. Это полезно и для тех, кто регулярно посещает церковь, и, безусловно, для тех, кто пришел впервые. Вы должны показать место и значение проповеди в данном цикле и, возможно, несколько слов сказать о следующей проповеди. Но самое главное, чтобы каждая проповедь имела смысловую завершенность.