отсечь правую руку, остается еще и левая, создающая всякие трудности.
Может быть, если мы вырвем оба глаза, отсечем обе руки и ампутируем обе ноги, мы разрешим проблему греха? Так ли это?
Нет, не так! Потому что у вас еще останется ваша память и ваше воображение. Тогда единственный выход для вас — застрелиться.
Хочет ли этого от нас Иисус? Конечно, нет, но приведенные Им образные метафоры являются явным неоспоримым свидетельством ошибочности мнения некоторых людей, заявляющих, будто Писания не нуждаются в толковании. Примите буквально вышеприведенный текст, и вам не останется ничего другого, как только полностью ампутировать все и вся.
Содержание слов Иисуса намного глубже и значительнее. Он хочет, чтобы мы поняли серьезность наших собственных проблем. Но кроме того, Он желает, чтобы мы подчинили Ему себя, нашу жизнь, все органы нашего тела, дабы они больше не служили орудиями греха. Наоборот, из самих непокорных орудий греха Он хочет сделать орудия праведности. Руки и глаза спасенной личности служат Богу.
13 мая
Лучше увечным попасть на небо, чем здоровым отправиться в геенну
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну
(Мф. 5:30).
Лучше увечным попасть на небо, чем здоровым отправиться в геенну.
О чем Иисус пытается предупредить нас в Мф. 5:29, 301 Вчера мы рассуждали о несостоятельности хирургического разрешения проблемы греха, о том, что отсечение руки или удаление глаза не поможет ликвидировать ее. Проблема греха намного глубже и не поддается разрешению действиями, направленными на определенные части нашего тела. Иисус говорит нам, что эта проблема укоренена в нашем сердце и разуме.
Сегодня мы сосредоточим внимание на словах: «Лучше… чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». Иисус дважды повторил ту же мысль в 29–м и 30–м текстах, ибо кое–что определенно желал подчеркнуть.
Слова об отсечении руки и вырывании глаза подготовили слушателей для восприятия самой важной части Его учения, изложенной в этих текстах. Они привлекли внимание людей. Находившиеся на склоне горы слушатели вряд ли заснули после таких слов. И как только Иисус привлек их внимание, Он перешел к главному и высказал очень важную мысль.
Запомните: нет ничего важнее нашей вечной участи. Аналогичная мысль выражена Им в словах: «Если кто… не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26).
Говоря так, Он имеет в виду, что все, встающее между нами и Богом, опасно для души. Все, что противодействует душе и ее спасению, является врагом и должно быть побеждено. Ничему нельзя позволить стать преградой между нами и нашей вечной участью.
Иисус вовсе не имеет в виду, что плохо иметь здоровые части тела или что нам не нужны наши родственники. Просто они должны занимать должное место в системе наших приоритетов. Лучше увечным попасть на небо, чем здоровым отправиться в геенну.
14 мая
Как умертвить грех
Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете
(Рим. 8:13).
Однажды один из руководителей раннехристианской Церкви выразился следующим образом: «Я не могу запретить птицам летать над моей головой. Но безусловно я могу запретить им свить гнездо в моих волосах или клевать мой нос».
В 5–й главе Евангелия от Матфея Иисус говорит нам, что ко греху следует относиться со всей серьезностью. Отчасти это означает, что христиане не должны заигрывать с искушением и грехом. В противном случае настанет день, когда грех погубит нас. Грех настолько коварен, что недозволенные мысли и развлечения со временем могут показаться нам дорогой жизни. Грех подобен ядовитой змее, его путь ведет к смерти.
Библия предостерегает нас, чтобы мы не только не позволяли греху ввергнуть нас в погибель, но сами покончили с ним, умертвили его. Из рассматриваемого текста явствует, что Бог дает Своего Святого Духа, чтобы помочь нам в этой борьбе. Мы не предоставлены самим себе, отнюдь нет. Посредством силы Духа мы можем «умерщвлять дела плотские». Мы должны умолять о силе Духа на каждом шагу нашей жизни.
Но как Дух может помочь нам? Первым делом, нам нужна Его помощь, чтобы избегать пресыщения плоти (нашего греховного естества). «Облекитесь в Господа (нашего) Иисуса Христа, — повелевает Павел, — и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:14). Внутри каждого из нас горит пламя. Безумие — подбрасывать в него еще больше топлива. Нам нужно держаться подальше от тех ситуаций, планов, книг и людей, которые разжигают в нас этот огонь. Нам нужно кое–что «отсечь» и «вырвать» из своей жизни.
Но здесь мы должны быть начеку. Легко стать слишком уверенными в своих силах. Нам нужно постоянно взывать к Богу в молитве и не пытаться бороться с дьяволом своими силами. Не опираясь на Бога, мы обречены на поражение. Только с помощью Божьей силы мы можем умертвить грех в нашей жизни.
15 мая
Как не следует поступать с проблемой греха
Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмый день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель Церкви (Божией), по правде законной — непорочный.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего
(Флп. 3:4—8).
Некоторые люди надеются, как полагал Савл до своего обращения, что спасения можно достичь за счет личных усилий. Возьмите, например, «святого» Симеона Столпника (ок. 390—459 гг. по Р. X.). Симеон отчаянно жаждал спасения. В итоге он на несколько месяцев закопал себя по шею в песок. Определенно он избавил себя от некоторых видов искушения. Но на этом его борьба с грехом не кончилась.
Он решил сделать следующий шаг на пути святости: сел на верхушке восемнадцатиметрового столба, где он был далек от всех искушений. Тридцать шесть лет (вплоть до своей смерти) «святой» Симеон оставался на верху столба. Его тело кишело паразитами, вдобавок ко всему он делал изнуряющие упражнения. Например, однажды, по его словам, он коснулся стопой своего лба
