Читаем без скачивания Правда о «еврейском расизме» - Андрей Буровский

Англичане назначили за голову Менахема Бегина награду в 10 тыс. фунтов (30 тыс. долларов).

Впоследствии журналисты спросили Бегина: чем же он отличается от Ясира Арафата? На этот логичнейший вопрос Бегин рявкнул по крайне мере честно: «Я террорист, а он — бандит!» Статьи по Угловному кодексу и впрямь разные, но чем террорист лучше разбойника — так и осталось неясно.

В 1944 и 1948 годах «Иргун» дважды был на грани вооруженных действий против «Хаганы», подчиненной Сионистской федерации. То есть на грани гражданской войны самих евреев в Палестине. Оба раза только категорический запрет Бегина стрелять в евреев удержал сионистов от междоусобной войны.

Бегин активно участвовал в войнах с арабами и с британцами, но в Израиле взлет его популярности начался с отказа признавать выплаты денежных компенсаций евреям. С точки зрения Бегина, это было «прощение врагу», и Бегин возглавил массовые антиправительственные демонстрации протеста.

С этого момента начался неуклонный рост популярности партии «Херут». Рост популярности националистов, не замороченных социализмом. На митингах Бегин осуждал тех, «кто продает кровь наших братьев, наших отцов и матерей»). В ходе этих акций он возглавил демонстрацию, которая пыталась силой ворваться в здание Кнессета и перебила в нем стекла камнями, за это был на три месяца отстранен от заседаний.

Бегин — это окончательный приход к власти правых националистов вместо национальных социалистов в 1977 году. Попытка провести приватизацию и либерализацию экономики в стиле Польши начала 1990-х. Как и американские нацисты типа ку-клукс-клановцев, Бегин хотел быть националистом-расистом, но без капельки социализма.

В последние годы жизни Менахем Бегин отошел от дел и жил недалеко от кладбища членов «Иргун», казненных британцами. Часто бывал на могилах. Все помнившие его рассказывали о демократизме, честности, скромности, ответственности Менахема Бегина. Судя по всему — и правда незаурядный, душевно привлекательный человек.

Но создали Израиль все же социалисты. Мы часто недооцениваем социалистический запал первоначального сионизма… Сказывается опять же советская пропаганда: якобы сионисты — это такие буржуазные националисты. А они совсем и не обязательно буржуазные, они сплошь и рядом очень даже народные, вполне даже пролетарские националисты, не хуже немецких или русских.

«Кибуц (само слово означает «коллектив») — израильское сельскохозяйственное поселение с коллективной собственностью не только на землю, но и на все имущество работников… Свобода личности в К. сильно ограничена. Например, член К. не свободен в праве выбора работы или учебы{165}, — рассказывает «Карманная еврейская энциклопедия». И уточняет: «Среди первых сионистских лидеров были социалисты, воплотившие таким образом свои убеждения. Первые К. основаны нерелигиозными еврейскими поселенцами в 1910 году»{166}.

«В начале 1967 года, когда открылась северная граница с Ливаном, среди ливанцев было несколько крестьян, помнивших еще период, предшествовавших созданию государства Израиль, знакомых с еврейскими поселенцами тех лет. Они немного знали иврит и даже могли напеть несколько еврейских песен. Телевидение показало изюминку этого пирога: одна из арабок запела песню «Языки пламени», песню, которой в свое время научилась у своих еврейских друзей. В этой песне, очень популярной у молодых хелуцим (переселенцев) до создания государства, припев заканчивался словами:

Пламя,языки пламени,Будем молотом высекать весь день.Пламя,Языки пламениКак ты, как мы, как наш красный-красный флаг.

Израильские телезрители были смущены. С тех пор, как в 1948 году была закрыта северная граница, пламя погасло, а вслед за ним был спущен и «красный-красный» флаг. Память женщины из Ливана ей не изменила, но израильская реальность изменилась радикально.

Этот эпизод может служить иллюстрацией к тому, что произошло с социалистическим сионизмом с тех пор, как молодые поселенцы закладывали в Галилее основы жизни в коммуне. Его песни, его поэзия прочно забыты, его идеи, его мечты, надежды на создание нового мира и на то, что этот мир поведут вперед трудящиеся Эрец-Исраэль (Страна Израиля — так называют Палестину иудеи на иврите. — А.Б.) — все это отступило, стерлось. Социалистический сионизм полагал, что именно ему предначертано привести будущий мир к свободе…»{167}

В России 1917–1922 годов сионисты выступали вовсе не как «еврейская буржуазная партия», а как еврейское народное по форме, социалистическое по содержанию широкое национальное движение. Сионисты писали программы, предназначенные вовсе не только для евреев{168}.

Современные еврейские неучи пишут, будто сионизм был «национально-освободительным движением» евреев и тем самым радикально отличался от других форм социализма. Что сионисты «решили строить общество социальной справедливости только для своего народа и на его древней родине»{169}. Но это или проявление крайнего невежества, или грубая ложь, предназначенная для простаков.

Иврит тоже создан искусственно. Он еще сильнее отличается от традиционного языка богослужения, чем преобразованные интеллигенцией греческий и чешский от крестьянских диалектов.

Создал этот язык уроженец Витебской губернии Лейзер-Ицхок Перельман, принявший «ивритское» имя Элиэзер Бен Иехуда (1859–1922, по другим данным — 1858–1922).

Загоревшись идеей, Перельман разработал новую фонетику и лексику иврита, чтобы обозначать понятия, в библейском иврите полностью отсутствующие.

С 1882 года, уже в Палестине, он начал разговаривать со своим новорожденным сыном исключительно на иврите. Для этого Перельману-Бен-Иегуде пришлось придумать много новых слов типа «буба» (кукла), «офанаим» (велосипед), «глида» (мороженое) и так далее. Если верить легенде, «первый ивритский мальчик» не говорил до 4 лет. Его мама не выдержала и заговорила с ним по-русски. Разъяренный Перельман услышал русскую речь возле кроватки сына, набросился на жену с кулаками, и тут-то ребенок заговорил на иврите.

С 1886 года в школе «Хавив» все предметы преподавались на иврите.

С 1913 года на иврите стали преподавать в хайфском Технологическом институте (Технионе). До этого преподавание велось на немецком — языке науки и технологии.

В 1922 году, незадолго до смерти Перельмана-Бен-Йехуды, британские мандатные власти придали ивриту статус официального языка Палестины.

Переселявшиеся в Израиль евреи массово принимали новые «ивритские» имена и осознавали себя как продолжение древних иудеев… Забавно, но Теодор Герцль утверждал в «Еврейском государстве» (1896), что не может быть и речи о том, чтобы иврит стал государственным языком, потому что его никто не знает: «Кто из нас знает иврит достаточно, чтобы заказать на этом языке железнодорожный билет?» — спрашивал он в Базеле.

Возможно, это огорчит часть евреев, но факт: возникновение фактически новых народов было частью потока беспрерывных перемен и изменений, который так типичен для конца XIX — начала XX веков. И доказательством того, что национальность — это не мистическое и расовое явление, а такое гражданское состояние.

В начале XX века революционеры сделали еще два народа: чехов и греков.

Греция отделилась от Турецкой империи и провозгласила независимость в 1822 году. Фактически Греция получила автономию после победы России над Турецкой империей в войне 1828–1829 и стала независимой в феврале 1830. Независимой ее объявила Лондонская конференция с участием России, Британии и Франции. До конца XIX века велись кровопролитные войны с Турцией за территории. Только после них в состав Греции вошли Македония и остров Крит.

Греческие революционеры и демократы, во многом социалисты, считали: Греции необходимо национальное возрождение. Они переводили на греческий язык произведения художественной литературы, техническую и научную литературу, вели преподавание на греческом языке.

До Первой мировой войны греки, по крайней мере в деревнях, называли сами себя «ромайос» — то есть ромеями, римлянами. Такая пережиточная память о Римской империи. Городская интеллигенция считала, что называть себя надо «эллинами» в память о Древней Греции — чтобы подчеркивать преемственность. Они добились своего: греки называют себя эллинами, и в их самосознании живет вера в культурную преемственность от времен Гомера и Александра Македонского. В точности как евреи Израиля начинали осознавать себя продолжателями древних иудеев.

Современные греки — народ, созданный по проекту теоретиков.

Другой такой народ — это чехи. К концу XIX века Чехия была почти полностью онемечена. Чешские социал-демократы вынашивали планы реформирования Австро-Венгрии и превращения ее в Австро-Венгро-Чехию. Южные славяне, правда, полагали, что следует создать Австро-Венгро-Югославию… Австрийское же правительство понимало, что если начать строить такие государства, то империя просто распадется.