оснований.
Для Франкла (Frankl, 1995, 39) «темой, красной линией <…> проходившей через всю его работу, было высвечивание той пограничной области, которая простирается между психотерапией и философией». Чтобы избежать «психологизма в рамках психотерапии», необходимо некоторое дополнение к чисто психологическому мышлению. Это и стало делом Франкла (Frankl, 1938, 40), приведшим к созданию логотерапии. Конкретно это означало, что «психотерапию, поскольку сам пациент поставил ее перед философскими проблемами, необходимо дополнить логотерапией» (Frankl, 1938, 40). На протяжении всей своей жизни Франкл интересовался философией, стараясь сделать так, чтобы ее духовное содержание было привнесено в логотерапию и стали приносить плоды.
Философские корни или философские инспирации экзистенцанализа и логотерапии весьма многообразны, их можно проследить начиная от Античности и заканчивая Новым временем (экзистенциальная философия). Далее приводится обзор философских влияний на экзистенцанализ и логотерапию Виктора Франкла, который был проведен и любезно предоставлен нам польским философом и теологом, профессором Мариан Волики (Przemysl).
5.2.1. У психологии есть философский фундамент
Философия как основа психологии. История психологии отчетливо указывает на наличие у нее философских корней, в которых она находит свое историческое и духовное обоснование. Кроме того, философия занимается теорией фундаментальных законов для эмпирических наук. Поэтому многие философы рассматривают философию как основу в том числе и для психологии, которая, к слову сказать, на протяжении длительного времени действительно рассматривалась как часть философии, а именно как специфическая ветвь метафизики.
Первичность философии по отношению к психологии. В определенном смысле первичность философии по отношению к психологии сохраняется и до настоящего времени. Так, Мартин Хайдеггер считал, что дазайн-аналитика является основополагающей для любой психологии, антропологии и даже биологии. Кроме того, «при возникновении необходимости антропологического обоснования любой формы терапии всегда принимаются базовые философские решения» (Utsch, 1989, 23).
Психотерапии без философии не существует. Критический взгляд на психологические и психотерапевтические направления показывает наличие у них философских и идеологических оснований. Каждая психологическая теория строится с опорой на определенную картину человека, а каждая картина человека строится исходя из определенных метафизических и онтологических принципов (Kovacs, 1982, 44).
Каждая психотерапия строится на базе определенной картины человека.
Очерчивание философских предпосылок необходимо. Сознательное рассмотрение таких предпосылок позволяет увидеть как границы психологии, так и философские импликации. Это влияет на интерпретацию феноменов психической жизни и на применение соответствующих техник и методов в терапии. Если психотерапевтическое направление осознает свои философские предпосылки, то это позволяет ему избежать принципиальной ошибки, заключающейся в недопустимом обобщении, при котором происходит экстраполяция результатов психологических исследований на все человеческое бытие. Когда психология претендует на то, чтобы исходя из результатов своих ограниченных исследований делать выводы обо всем человеке, это ведет к редукционистскому взгляду на человека, что мы и видим на примере биологизма, патологизма, психологизма или социологизма.
5.2.2. Связь экзистенцанализа с философией
В основе отдельных психотерапевтических подходов лежат различные философские направления. Отличительной чертой экзистенцанализа является то, что в нем с самого начала позаботились о создании солидного и продуманного философского основания, а также как можно более полной и ясной картины человека. Несмотря на то что все терапевтические направления имеют отношение к философии, лишь в немногих из них связь с ней прослеживается столь же отчетливо, как это происходит в экзистенцанализе. На эту связь в одной из своих первых статей указывал и сам Франкл (Frankl, 1939; Spiegelberg, 1972, 343).
У каждой психотерапевтической школы есть свои философские основания. Так, отчетливо прослеживается тесная связь психоанализа с материалистической философией вкупе с ее эволюционистской теорией. Экзистенцанализ основывается на феноменологии и экзистенциальной философии, однако идет дальше их формальных посылок (Kovacs, 1982, 43f.).
Отличительной чертой экзистенцанализа является эксплицитная рефлексия своей философской антропологии, чтобы по возможности прийти к наиболее полной и ясной картине человека.
Феноменология. Формальные посылки феноменологии таковы: экзистенция логоса как мир смыслов и ценностей, способность человека к самотрансценденции, экстатическая открытость человеческой субъективности, интенциональность человеческой экзистенции и динамическая структура человеческой реальности.
Экзистенциальная философия. Формальные посылки экзистенциальной философии таковы: экзистенция как эссенциальное качество человеческого бытия, экзистенция как бытие-в-мире, экзистенция как бытие-к-смерти, темпоральность здесь-бытия, здесь-бытие как со-сущее (Mitseiende), а также забота как центральная характеристика здесь-бытия.
Вопрос о философских предпосылках экзистенцанализа не имеет однозначного ответа, поскольку на него оказали свое влияние различные философские направления и мыслители (Popielski, 1977, 77).
5.2.3. Философские инспирации в логотерапии и экзистенцанализе
Экзистенцанализ вобрал в себя лучшие идеи нескольких философских направлений. Истоки экзистенцанализа и логотерапии можно найти в психолого-психотерапевтических, медицинско-психиатрических и философских источниках. То есть экзистенцанализ и логотерапия не происходят от какого-то одного философского направления, а эклектическим образом вбирают в себя лучшие идеи нескольких философских направлений как нашего времени, так и прошлых времен (Zirdum, 1984, 51). Из них в первую очередь следует упомянуть феноменологию и экзистенциальную философию, однако свое влияние оказали также классическая философия, критическая философия Канта и философия диалога. Конкретными представителями названных направлений были прежде всего Макс Шелер, Мартин Хайдеггер, Николай Гартман, Карл Ясперс и Мартин Бубер. Своей аналитической рефлексией они внесли исторический вклад в создание философских основ франкловского экзистенцанализа (Fizzotti, 1980, 93). Кроме того, влияние оказали также Фридрих Ницше, Сёрен Кьеркегор, Жан Поль Сартр и Габриэль Марсель.
Помимо непосредственного влияния можно говорить также об определенных аналогиях между воззрениями Франкла и других известных философов, например Симоны Вейль (Yoder, 1989, 172–180), Пьера Тейяр де Шардена (Yoder, 1980, 47–54), Кароля Войтылы (Popielski, 1982, 55–64).
Явные и скрытые инспирации. В целом надо сказать, что влияние философии заключалось не в том, что Франкл перенимал имеющиеся концепции в готовом виде, а чаще всего в философских инспирациях, то есть в том, что он вдохновлялся определенными идеями. Франкл постоянно модифицировал существующие концепции и развивал их. Это относится прежде всего к феноменологии и экзистенциальной философии. Здесь следует различать два типа инспираций: эксплицитные инспирации (когда Франкл указывает на авторов, у которых он заимствовал идеи, а затем встраивал их в свои представления, даже если потом он обращался с этими идеями весьма вольно, иногда даже меняя их смысл) и имплицитные инспирации (когда в трудах основателя логотерапии обнаруживаются следы влияния отдельных философов или философских направлений, о которых он в явном виде не сообщает.
Влияние философов на Франкла не происходило путем прямого заимствования их концепций, а скорее заключалось в инспирировании, когда Франкл вдохновлялся определенными идеями.
5.2.4. Влияние онтологии Николая Гартмана
Действительность и свобода. Принципиально важное влияние на логотерапию и экзистенцанализ оказала онтология Николая Гартмана. Она повлияла прежде
