Читаем без скачивания Царский Рим в междуречье Оки и Волги - Глеб Носовский

Рис. 1.133. Вид Колизея перед самым началом раскопок в 1875 г. В центре арены пока еще стоит христианский крест. Но уже без фигуры Христа, и на другом, куда более скромном постаменте. Взято из [68], с. 125

Рис. 1.134 Старинная гравюра XIX в, изображающая Колизей. В центре арены все еще сохраняется большой христианский крест. Взято из [71], т. 5, с. 763, илл. 132

Рис. 1.135. Фрагмент гравюры. В XIX в. крест на арене Колизея еще стоял. Взято из [71], т. 5, с. 763, илл. 132

Скорее всего, «реставраторы» заявили, что все они являлись «грубыми искажениями подлинного облика Колизея». Именно так поступали «реставраторы», «восстанавливавшие истинный облик» афинского Акрополя в начале XX века, см. подробности в «Основания истории», гл. 7:5.4. В римском Колизее в первую очередь убрали большой христианский крест с центра «античной» арены. Были также демонтированы христианские кресты с верхних галерей Колизея.

На рис. 1.136 приведена редкая старая фотография XIX века, показывающая состояние Колизея, когда «реставраторы» сняли огромный деревянный «античный» настил. В результате обнажились подземные сооружения храма. Историки с удовлетворением пишут: «Раскопки на арене Колизея… позволили найти подземные служебные галереи, необходимые для проведения игр, в античные времена скрытые под огромным деревянным настилом» [68], с. 125.

Начиная с этого момента историки и археологи, воспитанные на скалигеровской хронологии, стали всячески затушевывать то обстоятельство, что в «античности» Колизей был христианской церковью — цирком под открытым небом. На рис. 1.137 приведена современная реконструкция Колизея. Именно таким он, дескать, был в древности. Ясное дело, огромное христианское распятие в центре арены восстанавливать не стали. Напротив, начали утверждать, что изначально здесь «всегда и всё было только языческим». Мол, суровые римские императоры, ревущая римская толпа, кровавые гладиаторские бои, свирепые «античные» львы и тигры на арене Колизея и т. п. Начали рисовать красивые картинки, например, «про жестокого Нерона», вроде приведенной на рис. 1.138. Явно «плохой» Нерон рассматривает замученных христиан. Авторитетно уверяют, будто в Колизее «были убиты более 1 миллиона гладиаторов» [23], комментарий к фотографии Колизея на вклейке между с. 112–113. Интересно, кстати, как подсчитали «один миллион»?

Рис. 1.136. Колизей во время раскопок 2–ой пол. XIX в. «Античный» деревянный настил уже снят. Обнажились подземные сооружения. Взято из [68], с. 125

Рис. 1.137. Современная реконструкция Колизея. Взято из [136], тит. л.

В XX веке чередой пошли воспитательные художественные кинофильмы, в которых Колизей представлялся исключительно как языческое сооружение. Так напористо, если не сказать прямее, насаждалась скалигеровская версия истории. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, «античное язычество» было на самом деле родовым, царским христианством эпохи XIII–XIV веков. Римские императоры поклонялись Христу, именуя его Зевсом и Юпитером, но при этом причисляли к богам и себя. И естественно, настойчиво требовали поклонения себе. Вторая ветвь христианства — апостольская, народная — считала Богом лишь Христа и не соглашалась с претензиями царского рода, откуда вышел Христос, на обожествление правителей. Возник конфликт. На первых порах царское христианство преследовало апостольское. Это и были известные «гонения на христиан» якобы первых веков нашей эры. То есть эпохи XIII–XIV веков. Колизей, в частности, был свидетелем казней первых апостольских христиан, см. рис. 1.139–1.141. Апостольское, народное христианство окончательно победило лишь в конце XIV века, когда в Куликовской битве 1380 года Константин Великий = Дмитрий Донской, принявший апостольское христианство, разгромил сторонников царского христианства во главе с ханом Мамаем. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Крещение Руси».

Рис. 1.138. «Нерон в цирке». Избиение первых христиан. Картина Г. Шимирадски, 1897 г. Взято из [12], с. 94

Рис. 1.139. Игнатий Антиохийский. Гравюра Н. Цирциниани к книге «Торжество мучеников», 1766 г. Национальная библиотека. Париж. Взято из [12], с. 96

Рис. 1.140. Игнатий Антиохийский. Гравюра Н. Цирциниани к книге «Торжество мучеников», 1766 г. Национальная библиотека. Париж. Взято из [12], с. 98

Рис. 1.141. «Последние молитвы христианских мучеников». Картина Ж. — Л. Жерома, Уолтерс Арт Галлери, Балтимор

В XVII–XVIII веках в итальянском Риме велась какая — то большая и мало известная сегодня «деятельность» по реставрации и УНИЧТОЖЕНИЮ «античных» статуй. По — видимому, в результате раскопок было обнаружено много такого, что категорически не вписывалось в только что созданную скалигеровскую хронологию. Чтобы не вступать в дискуссию, решили всё «противоречащее» просто уничтожить. Запылали печи. На рис. 1.142 приведена «мастерская по реставрации… и уничтожению античных статуй в XVIII в. …ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО мраморных изделий было УНИЧТОЖЕНО в особых печах для обжига извести, а затем вновь использовано в качестве строительного материала. В XIX в. археологи обнаружили несколько подобных печей» [68], с. 148. Историки сообщают далее, что, например, «по меньшей мере ясно, что большое количество мраморных статуй, взятых в жилище весталок, скорее всего, ПОГИБЛО В ОГНЕ; свидетельствами этому являются две печи и два склада извести и угля, ранее обнаруженных во время тех же раскопок» [68], с. 148–149.

Рис. 1.142. Итальянский Рим. «Мастерская по реставрации… и УНИЧТОЖЕНИЮ античных статуй в XVIII в.» [68], с. 148

Рис. 1.143, Поджо Браччолини Джан Франческо. Старинная гравюра. Вероятно, именно он известен нам также как знаменитый «античный» писатель Корнелий Тацит. См. ХРОН1, гл. 7:2. Взято из [68], с. 149

На рис. 1.143 показан старинный портрет писателя и гуманиста Поджо Браччолини (якобы 1380–1459), много сделавшего для создания и внедрения скалигеровской версии истории итальянского Рима, См. подробности в книге «Основания истории», гл. 7:2.

19.2. КОГДА БЫЛ ПОСТРОЕН «АНТИЧНЫЙ» КОЛИЗЕЙ, ПОКАЗЫВАЕМЫЙ СЕГОДНЯ ТУРИСТАМ?

На рис. 1.144 показан старинный план итальянского Рима якобы XIII века. Но на нем нет ничего похожего на современный «античный» Колизей! Изображены лишь несколько средневековых замков и зубчатые городские стены. Нет, между прочим, ничего похожего и на знаменитый сегодня «античный» Пантеон. Нет также «античной» пирамиды Рема или Цестия. Конечно, надписи на старом плане видны плохо. Но даже если среди них и есть названия «Колизей» и «Пантеон», то, повторим, ОБЛИК НАРИСОВАННЫХ ЗДЕСЬ СООРУЖЕНИЙ СОВЕРШЕННО НЕПОХОЖ НА ТЕ, КОТОРЫЕ ПОКАЗЫВАЮТ ТУРИСТАМ В РИМЕ СЕГОДНЯ.

Рис. 1.144. План Рима якобы XIII в. На нем нет ничего похожего на знаменитые сегодня «античные» сооружения: Колизей, Пантеон. Показано лишь несколько средневековых замков с башнями. Взято из [68], с. 21

Рис. 1.145. Фрагмент плана Рима якобы XIV в. с «Колизеем», накрытым сплошным выпуклым куполом. Не исключено, что на месте старого Колизея эпохи XIV–XV вв. позднее, в XVI–XVI вв., было возведено совсем новое сооружение, которое назвали, однако, тем же старым громким именем. Взято из [68], с. 12

Так когда же были возведены СТОЯЩИЕ СЕГОДНЯ в Риме грандиозные Колизей, Пантеон, пирамида Рема или Цестия? Да и многие другие итальянские величественные памятники «славного античнейшего прошлого»? Получается, что не ранее XIII века н. э. Или даже заметно позже. Скорее всего, не ранее XIV–XV веков.

Обратимся еще раз к рис. 1.78 с планом Рима якобы XIV–XV веков. Рядом с сидящей женщиной изображено здание, отождествляемое историками с современным Колизеем. Рядом действительно вроде бы написано «Колизей». План старый и надпись видна плохо. Однако облик «Колизея» на плане сильно непохож на то, что называют Колизеем сегодня. Например, на рисунке отчетливо виден СПЛОШНОЙ ВЫПУКЛЫЙ КУПОЛ над Колизеем, см. рис. 1.145. Но над современным «античным» Колизеем сплошного купола нет и трудно представить, чтобы он был в древности, см. рис. 1.137. Сегодня историки уверяют нас, будто над «античным» Колизеем НАТЯГИВАЛСЯ ТЕНТ. Философствуют так: «В случае дождя или сильного зноя Колизей покрывался ОГРОМНЫМ ТЕНТОМ, который натягивался с помощью специального устройства, следы которого до сих пор видны в стенах памятника» [121], с. 40. Тент изображают даже на «теоретических картинках», см. рис. 1.146. Впрочем, современные художники осторожно рисуют его не сплошным, а с дыркой посредине. Но ведь тогда дождевая вода все равно будет лить внутрь амфитеатра, стекая со всей площади «огромного тента».