Древесина и сваи, камни и земля уже есть. Большие, большие горы, холмы. Вы делаете работу носильщика, перенося и ставя их друг на друга, так сказать, выше и выше в одном месте. Они становятся небоскрёбами, и если вы просто гордитесь этими нагромождениями камней, древесины и железа, это не цивилизация. Это не цивилизация.
Цивилизация, это когда живое существо использует эти ресурсы, чтобы познать, какое его настоящее дело. Такие нагромождения камней и древесины делают также птицы. Они тоже подбирают, в соответствии с силами веточки и строят гнёзда. Здесь тоже есть разум.
Крыса тоже строит метро (смех).
Понимаете? Так что это не очень разумный труд подражать крысам, птицам, кошкам и собакам. Это не цивилизация. Под цивилизацией подразумевается постижения себя: «Кто я? Почему я вынужден умирать? Я не хочу умирать». Познать это – вот цивилизация. Когда все эти вопросы приходят на ум… «Хорошо, я не хочу умирать.
Почему приходит смерть против моей воли? Я вынужден умирать. Я не хочу болеть.
Почему ко мне приходят болезни?» Когда возникают эти «почему?», это по-человечески.
А если он остаётся тупым: «Ну и ладно, пусть я умру», то это кошка или собака. Вот и всё.
Если нет «почему», то это кошка или собака. Итак, человеческая цивилизация не означает нагромождений из дерева и камня. Нет. Это не человеческая цивилизация. Человеческая цивилизация означает брахма-джиджнаса. Вопрошание. Там присутствует вопрошание:
«Почему? Почему я вынужден делать это?» Этому систематически обучали в системе варнашрамы.
Кто-то становился брахмачари: целибат, духовность. Кто-то вёл очень порядочную семейную жизнь, грхастха. Кто-то вёл отрешённую жизнь, саннйаси. Очень систематически. Так что если мы не следуем варнашрама-дхарме, то мы даже не люди.
Мы кошки и собаки. Поэтому Рамананда Райа предложил варнашраму…
Варнашрамачаравата. Он цитировал из Вишну Пураны. Но Чаитанйа Махапрабху сказал:
«О, это не годится». Он тут же это отверг. Научное построение системы варнашрамадхармы идёт из глубокой древности, но Чаитанйа Махапрабху сказал: «Она поверхностна.
Расскажи что-нибудь лучшее». Таким образом, предложил нечто лучшее, чем варнашрама-дхарма. Варнашрама-тйагу. Тйага означает отречение, отрешённый уклад.
Но Чаитанйа Махапрабху говорит: «Нет, нет. Это не очень существенно. Иди дальше».
Тогда Чаитанйа Маха…, эх, Рамананда Райа привёл стих из Бхагаватам, пропетый Брахмой: джнане прайасам удапасйа наманта эва – «Когда человек оставляет нелепый процесс измышлений…» Каждый измышляет. Учёный, философ, каждый измышляет.
Только чтобы показать, как он вырос в познании. Он может выдвигать некую теорию. И это следует отвергнуть. Брахма… Брахма говорит. Опыт Брахмы… Он – величайшее живое существо в этой вселенной. Он говорит: «Когда человек оставит эту нелепую привычку измышлять…» Джнане прайасам удапасйа. Он должен стать смиренным. Он не должен выставлять себя, что он что-то знает, что он может что-то измыслить, может чтото привнести. Как эти так называемые учёные, которые просто измышляют и трудятся впустую. Вы ничего не можете сделать. Всё уже устроено. Вы не сможете это изменить.
Вы можете только смотреть, как работают законы; это и всё, что вы можете делать. Но если вы не можете изменить законы, вы можете лучше приспособиться к законам. Нет.
Этого вы не сможете сделать. Даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа. Дуратйайа означает, что это очень трудно. И Чаитанйа Махапрабху, когда ему привели это высказывание Брахмы, что человек должен отказаться от спекулятивного метода, что он может что-то создать…
Эту нелепую привычку нужно отбросить. Нужно стать очень смиренным.
Смиреннее травы. Например, мы топчем траву. Она не протестует. «Хорошо, сэр, идите».
Это образец смирения. Трнадапи суничена тарор апи сахишнунв. Тарох означает «дерево».
Дереву приходится так много сносить. И Чаитанйа Махапрабху сказал: джнане прайасам удапасйа наманта эва… «О, тогда Я оставлю процесс измышлений и стану смиреннее, как ты советуешь. Тогда в чём Мой долг дальше?» Дальнейший долг: наманта эва, будучи смиренным, сан-мукхаритам бхавадийавартхам, ты должен обратиться к преданному и слушать его. Стхане стхита. Оставайтесь на своём месте. Оставайтесь американцами.
Оставайтесь индийцами. Оставайтесь христианами. Оставайтесь индусами. Оставайтесь чёрными. Оставайтесь белыми. Оставайтесь женщиной, мужчиной, кем бы вы ни были.
Просто предоставьте свои уши наставлениям, которые дают осознавшие себя души. Так рекомендуется. А когда вы слушаете, вы также обдумываете. Так же как вы слушаете меня. Если вы обдумываете: «Что Свамиджи сказал?»… стхане стхита шрути-гатам тану-ван-манобхих. Шрути-гатам. Шрути означает восприятие через уши. Если вы обдумываете и пытаетесь понять телом, умом, тогда вы постепенно… Потому что ваша цель – самоосознание. «Я» означает «Высшее я». Всевышний Господь – это Высшее «я». Мы – неотъемлемые частицы. Благодаря этому процессу, как говорит Чаитанйа Махапрабху, Бог, Аджита, который непобедим… Если вы… Если вы хотите познать Бога, бросив вызов, вы никогда не поймёте. Бог никогда не приемлет вызова. Потому что Бог велик. Зачем Ему принимать ваш вызов? Если вы скажете: «О, мой дорогой Бог, пожалуйста, приди. Я посмотрю на Тебя». Богу не захочется выполнять ваш приказ. Вы должны выполнять Его приказ. Тогда осознаете Бога. Бог говорит: «Предайся», сарвадхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Таков процесс, чтобы познавать Бога.
Не так: «О, я познаю Бога. У меня сильный разум, измышляющий». Нет. Слушание… Мы говорим о слушании. Процесс слушания настолько важен. Вся наша организация, движение сознания Кришны распространяется, потому что ученики, которые присоединились к нам, отдают своё слуховое восприятие, слушание. Благодаря слушанию в них всё переменилось, и они присоединились полностью, всем сердцем и… продолжают. Так что слушание очень важно. Мы открываем наши центры, чтобы дать людям возможность слушать о трансцендентном послании. Так что используйте шанс, воспользуйтесь, так сказать, преимуществом процесса слушания. Далее?
Прадйумна: «Никто не может быть большим авторитетом, чем Кришна…»
Прабхупада: Да. Тогда слушайте Кришну. Кришна поведал Бхагавад-гиту. Так что слушайте Его. Если вы говорите: «Кришна более не стоит передо мной», нет, Кришна присутствует в Своей Бхагавад-гите. Между Его словами и Ним нет разницы. Абсолют.
Абсолют. Если вы искажаете слова… Кришна что-то говорит, а вы – мошенник, нелепо объясняющий по-другому, то в этом нет смысла. Тогда Кришна уходит. Но если вы говорите так, как говорит Кришна, тогда… Кришна предстаёт перед вами в Своих словах.
Тут же. Вы можете видеть Кришну в Его словах. Так же как брахман в Южной Индии. Он был неграмотен; он читал, пытался читать Бхагавад-гиту, но Кришна немедленно представал перед его глазами и он плакал. Он плакал. Таково чтение. Так что Кришна может присутствовать в Своих словах. Потому что слово Кришны и Кришна не отличаются друг от друга, Абсолют. Если вы на самом деле принимаете Кришну в форме Бхагавад-гиты, то вы непосредственно общаетесь с Кришной, как это делал Арджуна.
Тогда не будет затруднений. Аджита. Кришна непобедим, но просто своим смиренным процессом вы одерживаете верх над Кришной. Как вы победите? Он уже в вашем сердце.
Осознайте: «Здесь Кришна». Это победа. Далее?
Прадйумна: «Никто не может быть большим авторитетом, чем Кришна, и потому слушая Его, человек получает величайшую возможность развиваться в сознании Кришны.
Поэтому он должен узнавать о Кришне непосредственно от чистого преданного Кришны, а не от непреданного, надутого академическим образованием. В Шримад-Бхагаватам этот процесс постижения Кришны, Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины, описывается во второй главе Первой Песни следующим образом: шрнватам сва-катхам кршнах пунйа-шравана-киртанах хрдайантастхо хй абхадрани видхуноти сухрт сатам.
Нашта-прайешв абхадрешу нитйам бхагавата-севайа бхагаватй уттама-шлоке бхактир бхавати наиштхики. Тада раджас-тамо-бхавах кама-лобхадайас ча йе чета этаир анавиддхам стхитам саттве прасидати. Эвам прасанна-манасо бхагавад-бхактийогатах бхагават-таттва-виджнанам мукта-сангасйа джайате. Бхидйате хрдайагрантхис чхидйанте сарва-самшайах кшийанте часйа кармани дршта эватманишваре.
«Слушать о Кришне из ведической литературы, или слушать Его непосредственно через Бхагавад-гиту, это самая праведная деятельность. А для того, кто слушает о Кришне, Господь Кришна, который обитает в сердце каждого, выступает доброжелательным другом и очищает преданного, который постоянно занят слушанием о Нём. Таким образом, преданный естественно развивает своё дремлющее трансцендентное знание. По мере того, как он слушает о Кришне из Бхагаватам или от преданных, он утверждается в преданном служении Господу. Благодаря развитию преданного служения он освобождается от гун страсти и невежества, и благодаря этому материальная похоть и жадность уходят. Когда эта нечистота исчезает, кандидат становится стойким в своём положении в чистой благости, оживает благодаря преданному служению и постигает науку о Боге в совершенстве. Тем самым бхакти-йога разрубает тугой узел материального влечения и помогает человеку перейти на уровень асамшайам самаграм, понимания Абсолютной Истины, Личности Бога».
