Этот критик сказал мудрецу:
— Я уж забыл, сколько лет вы боретесь против подобной поверхностности и мишуры! Теперь же я нахожу, что вы сами используете это в своем так называемом учении. Немедленно прекратите эту практику или объясните ее мне.
Нили ответил:
— Я не обязан ни отказываться от нее, ни объяснять ее, но я рад рассказать вам о ней. Вот причина. Я даю упражнения людям, которые могут понять, для чего они. Большинство людей этого не понимает, и они подобны человеку, который пришел в харчевню и флиртует с кухаркой, вместо того, чтобы есть суп. Люди неверно воспринимают музыку, потому что я лишаю их музыки до тех пор, пока они не смогут извлекать из нее пользу, а не забавляться ее. Пока они не знают, для чего нужна музыка, они потребляют ее подобно людям, греющим у огня руки, на котором можно было бы приготовить что-нибудь съестное. Что касается окружающей обстановки, то определенные ее виды культивируются эстетами, которые таким образом лишают сами себя дальнейшей ценности и учат других останавливаться прежде, чем те получат что-нибудь действительно стоящее. Они подобны людям, отправившимся в паломничество, которые только и могут думать о числе сделанных шагов.
Что касается упражнений, то давать любому что-нибудь большее, чем позволение читать книги, я не могу, пока человек не усвоит, что есть нечто более глубокое, чем поверхность, когда вдыхают аромат плода и затем забывают, что он здесь, чтобы быть съеденным. Никто не возражает против вдыхания аромата, но все скоро умрут, если откажутся есть.
Посещение и получение
— Те, кто посетили нас, — сказал Накшбанди, — и не получили того, в чем они действительно нуждались, на самом деле нас не посещали. Более того, они никогда не будут достаточно наполнены. О тех, кто желает говорить, нам нечего услышать. Тем, кто хочет только слушать, нам нечего сказать.
— Тому, кто принимает то, что он получил, и не воображает, что не получил ничего, будет дано гораздо больше. Те, кто желает иного, чем то, что предлагается здесь, не смогут получить нигде ничего.
— Помните ли вы человека, который хотел серебро и которому давали золото из-за отсутствия серебра? Он сказал: "Я не могу истратить это, потому что оно не белое.
Создание школы
Суфия из Ордена Мастеров спросили:
— Зачем Одержимые Господом, которые в странных одеяниях бороздили Землю, совершая непостижимые вещи, для передачи Учения создавали школы?
Он ответил:
— То, что им надо было делать, они делали и продолжают делать. Что же касается прямой передачи от них, вспомните отрывок:
Когда бы в своих речах они были ясны,В них не было бы ничего;Когда бы были речи их бессвязны,Извлечь никто не смог бы пользы от того.
Вот древнее объяснение таинственной поэмы о нашем знании: "Если бы вы могли понять это, там не было бы ничего. Если бы не могли — не было бы никакой пользы, одно воображение".
Вор в милицейской форме ловит вора
К Молле залез вор и забрал все вещи из одной комнаты. Когда вор вышел, Молла собрал вещи в другой комнате, взвалил мешок на спину и пошел за вором. Добравшись до дома вора, Молла захотел войти туда.
Тогда вор спросил:
— Что тебе нужно в моем доме?
— А разве мы не переселяемся сюда? — отвечал Молла.
Из чего рождается настоящее?
— Какую тему для исследования мы возьмем сегодня?
Вы обратили внимание на то, что в начале каждой встречи я задаю этот вопрос? Почему? Найти тему не так сложно. Их немало. Но многие из предлагаемых тем являются умозрительными, порожденными, выхолощенными, неживыми представлениями ума. Кто-то что-то сказал, придумал какую-то модель. Кому-то это нравится, и он берет и добавляет к этому что-то свое. Таким образом, нечто, какой-то образ, какое-то представление, понятие, которое вышло из уст одного человека, начинает обрастать и становиться чем-то очень весомым и большим. А когда человеку говорят, что это общепризнанно и очень значительно, он начинаете уважением относиться к этому. Не один ученик у этого руководителя, а целых тридцать. Он защитил докторскую, а они защитили кандидатские. Наверно, это что-то очень солидное. И это становится еще больше, значительнее и авторитетнее, продолжая обрастать все большим комом учеников, понятий, представлений и так далее. Так разрастаются научные, религиозные направления, психологические школы и т. д.
Что-то, конечно, в этой концепции имеет определенную ценность, потому что все в этом мире имеет определенную ценность. Есть какое-то зерно, но вокруг него соорудили уже столько всякого, разного, что оно, это зерно, перестало быть видимым. Оно было то самое свечение, тот самый свет, но теперь этого света уже никто не помнит. Этот свет исходил из того человека. Он говорил что-то, и от него шел свет. Но дальше слова, которые он говорил, поступки, которые он совершал, были запечатлены кем-то. С годами эти записи много раз переписывались, корректировались. И что мы имеем сейчас? Мы имеем тот свет, который источали такие люди, как Христос, Будда, или мы имеем что-то совсем другое? Так, вот к чему я всю эту прелюдию затеял. Все зависит от того, какой вопрос и запрос у нас будет. Как я уже говорил, я не знаю, что будет. Никогда не думаю и не придумываю это. Потому что что-то действительно настоящее рождается из настоящего момента. А если я что-то задумаю, продумаю, подготовлю, то что же я сюда принесу? Я принесу что-то устаревшее, уже не относящееся к данному моменту, в котором мы собрались.
Но ведь именно так готовятся встречи, доклады. Так пишутся книги, снимаются фильмы и все остальное, что мы смотрим и слушаем. Это было когда-то. Это была какая-то реальность для какого-то человека. Но теперь это просто повторение и воспроизведение прошлого. Поэтому главная ценность содержится именно в том, что происходит в данный момент. Мы собрались. Каждый из нас в определенном состоянии — это и есть факт. И вот из этого факта, совместного факта наших присутствий здесь может что-то зародиться. И чем ближе мы будем к факту настоящего момента, к осознанию самих себя в данный момент, тем интереснее будет наше исследование, тем ближе оно будет к реальности.
— Можно? У меня такой вопрос. На прошлом занятии мы говорили о принципах дуализма. О том, что что-то осознать или понять можно только в противоположности.
Момент смерти. Противоположность — момент рождения. Жизнь. Противоположность — состояние после смерти. Может быть, бытие или небытие после смерти? Для того чтобы понять что-то из этого, допустим, что такое жизнь, надо в общем-то осознать, что такое смерть. Надо, наверное, осознать, что такое посмертное состояние.
Вопрос в том, что получается замкнутый круг, и я хочу в общем-то осознать, что такое жизнь, как мы живем, и в то же время не знаю, как это сделать.
— Кто задает этот вопрос?
— Сейчас ум.
— А бывают у вас моменты, когда это делает кто-то другой?
— Не знаю.
А кто задает этот вопрос?
— Почему я все время к этому возвращаюсь? Если бы я просто распространял какую-то информацию, то это было бы каким-то очень странным действием для меня. Почему я все время возвращаюсь к одному и тому же? Почему все время спрашиваю: "А кто задает этот вопрос?" Может сложиться такое впечатление, что мы повторяем одно и то же. Казалось бы, с точки зрения накопления знаний, это совершенно неинтересно, но я почему-то все время так делаю. На мой взгляд, это крайне важно.
Ни в коем случае нельзя забывать, если, конечно, мы хотим быть в реальности, кто в нас задает большую часть вопросов. Потому что если мы забудем, кто это в нас задает вопросы, то начнем принимать многие вещи за чистую монету, хотя они таковыми не являются. Это очень важный момент. Поэтому я часто, как вы видите, переключаюсь с того вопроса, который задается, на того, кто задает этот вопрос. Очень существенно, кто задает этот вопрос.
Мы можем бесконечно долго о чем-то говорить, но в конечном счете выяснится что то, по поводу чего мы говорим, не стоит и выеденного яйца. Вот этого мне бы очень не хотелось. Поэтому я возвращаю ваш вопрос вам же и спрашиваю: "А кто его задает? Кто хочет этого?" Потому что очень важно — кто в вас этого хочет и что он хочет. Действительно ли вам нужно и важно это?
Обычно человека интересует то, что же ему сегодня расскажут новенького, интересного. А я буду продолжать спрашивать вас: "Кто это хочет узнать и почувствовать что-то новое и может ли он увидеть, узнать или почувствовать что-то новое?"
Бывает так, что, например, человек ходит на просмотр разных фильмов: известных, получивших «оскаров». Но после просмотра всех этих фильмов в человеке почему-то всегда остается одно и то же — то, что у него уже было. Почему несколько людей, смотрящих один и тот же фильм, видят его совершенно по-разному? Почему некоторые люди, рассказывая о разных фильмах, говорят одно и то же? Вы обращали внимание на такое?
