только до скромной читательской аудитории Юнга, но и до общества в целом, и займет должное место повестки дня. Тогда люди начнут улавливать смысл в общественных колебаниях и потрясениях. Возможно даже, что творческие люди донесут до широкой аудитории идею трансформации Бога в процессе истории, а также идею личного соучастия и личной жертвы в этом процессе, прямо как об этом пишет Юнг в «Нераскрытой Самости»: «Мы живем во время, которое греки называли kairoz, "верное мгновение" для "метаморфозы богов", фундаментальных принципов и символов. Эта особенность нашего времени, которое мы себе не выбирали, является выражением меняющегося бессознательного человека внутри нас»[xv].
Напоследок я приведу пару снов. Они хорошо иллюстрируют все то, о чем было написано выше, представляя явление Апокалипсиса в символической форме. Вот первый сон, который приснился взрослому человеку и попался мне на глаза как раз в тот период, когда я читал лекции, легшие в основу этой книги:
Сновидец находился в знакомой комнате, только она была больше и светлей, чем в действительности, прямо-таки белоснежной. Вдруг изо всех щелей начала сыпаться белая пыль, хотя окна и двери были плотно закрыты. Кто-то заметил во сне, что на то, чтобы сделать комнату герметичной, было потрачено немало денег, а теперь все усилия пошли прахом. Сновидец знал, что эта пыль - продукт пробных атомных взрывов в Неваде; он глубоко недоумевал, зачем правительство пошло на такое, и переживал за судьбу всего живого: и за себя, и за каждую кошку, и за всех других. Совместными усилиями он и другие люди пытались вымести радиоактивную пыль, однако он боялся, что уже поздно и все уже заражено. (Проснулся сновидец в страхе от утраты чувства контроля.)
Второй сон я взял из неоднократно упомянутой коллекции Хилла. Он приснился десятилетней девочке. Этот сон развивает тему предыдущего. Давайте посмотрим, какие переклички вы сможете уловить.
Кричащие на всю громкость радио и телевизор начали плавиться. Змея выползла из телевизора и прошипела: «Ты видишь это потому, что началась ядерная война». Змея была за мир.
Я искала эту змею, и тут взорвалась бомба. В живых остались немногие, я и еще несколько ребят. Но никого из взрослых.
Нам оставалось только начать строить себе новые дома из обломков старых. Я искала подходящее бревно, и наткнулась на змею мира. Она была мертва. Мы похоронили змею, а над могилой построили дом.
Ночью воздух заполнился пеплом: черным, серебристым, красным. Сначала мы думали, что это хорошо, но оказалось, что это прилетела радиоактивная пыль, которая покрыла наш дом. Кое-кто из ребят умер, потом еще некоторые, так что у нас уже было свое маленькое кладбище.
В следующую ночь пришел пепел, белый, как снег. Мы боялись, что это снова страшная пыль, но напрасно. Пепел влетел в дом и собрался кучей возле той ямы, в которую мы похоронили змею. Мы услышали голос, говоривший из ямы: «положите немного белого пепла в яму, он вылечит меня. Он принес с собой мир». Мы так и сделали.
Змейка поправилась и выросла в большую красочную змею. Она ползала по дому и предупреждала нас, когда надвигался плохой ветер.
Однажды пришел хороший ветер. Змея еще подросла. Белый пепел покрыл землю, как снег. Мы обнаружили, что, если положить немного пепла на тарелки, он превратиться во фрукты и другую еду. Когда пепел таял, с ним уходили и радиоактивные осадки.
Когда добрый пепел растаял окончательно, на его месте оказался большой лес, и дома, и люди. Звери ходили между людей и не прятались. Многоэтажных зданий больше не было. И змея мира осталась жить с нами[xvi].
Можно было бы разобрать сны полностью, они весьма любопытны, но я ограничусь одним мотивом, а именно: темой белой пыли, или пепла. Белая пыль как продут атомного взрыва часто встречается в апокалиптических снах. Если брать на рассмотрение наши два сна, можно заметить, что в обоих случаях эго противится появлению этого вещества. Но, если взрослый так и остается враждебен по отношению к происходящему, в случае с ребенком все не так однозначно, и опасный материал оборачивается тем средством, которое несет с собой мир. Возраст является необходимым фактором, который мы учитываем при анализе снов. Например, если человек уже взрослый находится, допустим, в стадии интеграции тени, излишняя белизна может указывать на то, что процесс не протекает должным образом.
Если же отвлечься от конкретики, можно сказать, что пепел или пыль символизируют алхимическую стадию sublimatio. Пыль в таком случае является ни чем иным как истолченной в прах землей, измельченной до состояния невесомости, воздушности, газообразности. С психологической точки зрения можно сказать, что таким образом земляные материи (все то до отвращения земное, что символизирует в книге Откровения Вавилонская блудница) оказываются пристроены к земным делам, включены в земную миссию. Иногда очевидно речь идет не столько о пыли, сколько о пепле, что недвусмысленно намекает на другой, более взрывоопасный алхимический процесс - calcinatio. Но вернемся к снам. Белая пыль (пепел) со всей очевидностью делает все возможное, чтобы пробраться поближе к героям сна. И они бессильны перед ней, неспособны отгородится и защититься. Таким образом, пепел и пыль – белые и радиоактивные одновременно – репрезентируют что-то такое, что происходит за пределами эго. Они указывают на то, что теперь это содержание бессознательного подобралось близко к сознанию и требует его внимания, оно хочет, чтобы ему открыли, настаивает на том, чтобы быть принятым, и человеку оказывается жизненно необходимым уступить.
Не забывайте, что Апокалиптическая образность поворачивается к человеку своей страшной стороной в том случае, если эго настроено враждебно по отношению к Самости и отказывается впустить ее в сознание. Тогда архетип знаменует собой катастрофу. Если же эго открыто Самости и готово к сотрудничеству, все те же образы могут обозначать, по меткому выражению Юнга, «расширение человека до целого человека»[xvii].
Итак, Апокалипсис, обещанный Иоанном, грядет. В эти непростые времена мы сможем обрести мудрость и понимание происходящего в одной книге – «Ответ Иову» Юнга. Сам Юнг считал свою книгу знаковой и не пожалел сил на то, чтобы донести миру смысл тех событий, что разворачиваются на наших глазах, хотя и мог бы, по собственному признанию, «уступить своим слабостям и спокойно смотреть, как мир движется к неминуемой катастрофе»[xviii].
Архетип Апокалипсиса.
Приложение I
Пример одержимости архетипом Апокалипсиса: Дэвид Кореш
Боюсь, что придется ввести особый термин для обозначения тех людей, которые оказались захвачены архетипом Апокалипсиса. Зачастую такие индивиды ведут себя как типичные сумасшедшие или преступники, однако сила, которая ими владеет, та трансперсональная архетипическая динамика, которая смогла подчинить их себе, имеет глубоко религиозную природу. Назовем таких одержимых «зилотами»[1]. Дабы продемонстрировать на примере, что значит быть захваченным апокалиптическими силами,
