На втором этапе эксплуатации хазары, спровоцировав радикализацию и милитаризацию религии, представляют ее как угрозу миру, которую нужно уничтожить.
Об этом красноречиво пишет Бжезинский: «Корень проблемы заключен в культуре и в философии ислама… А значит, в адрес западной цивилизации направлена глобальная угроза, которая требует столь же глобального антиисламского ответа» (З. Бжезинский. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство. М., 2005).
Накануне вторжения в Ирак один из главных его инициаторов, яркий пример воинственного хазарина, Пол Вулфовиц, бывший на тот момент заместителем министра обороны США, заявил: «Нам нужно реформировать ислам». Это и было одной из главных целей агрессии на Ближнем Востоке и, так называемой войны против терроризма, что подтверждает, в частности, и Дэниэл Пайпс: «Единственной целью войны с терроризмом должна стать модернизация ислама, то есть религиозное строительство». Стоит отметить, что, по данным The Forward, Пайпс вошел в список 50 самых влиятельных евреев в Америке. Наряду с Бжезинским, Хантингтоном и Киссинджером, Пайпс является одним из учеников Роберта Штроса Хупе – последователя Теодора Герцля, основателя сионизма. Роберт Штрос Хупе выступал за создание «универсальной империи» (читай Глобального каганата), способной спасти западную цивилизацию от русских и арабов. Европу он мыслил как «провинцию в составе империи, которая будет подчиняться НАТО».
Как они боятся этой коалиции православной России с исламским миром. Но его создание возможно только с опорой на религиозное представление об антихристе (даджале) как абсолютном зле, которому нужно противостоять и с которым нужно бороться. Измени религию, перекодируй борьбу на покорность, и никакой борьбы и никакой коалиции не будет. Это и есть главная цель модернизации.
Одного из вероучителей модернизированного ислама можно увидеть на фотографии. Это Юсуф Эстес во время выступления на конференции под названием «Нет исламу или знать ислам», когда он говорил, что мир, то есть толерантность, являются частью ислама. Но мир, по его словам, не может быть полным, если мусульмане не будут «подчиняться, повиноваться и покоряться». Именно в этих трех словах и состоит главный смысл религиозной модернизации.
К этому рабскому подчинению злу и глобальной элите и призывают проповедники нового ислама.
От реформирования Ветхого Завета к глобальной религии Глобального каганата
«Целью является глобальный, тотальный контроль всего. Глобальное правительство, Глобальный банк, глобальная валюта, глобальная армия и глобальная религия».
Генри Макоу
Главное, что произошло на пути модернизации традиционных религий, была субъективная интерпретация Ветхого Завета и последующий отход от него. Закон, призванный сурово осуждать грехи, был превращен интерпретаторами в свою противоположность, то есть в сплошной оправдательный приговор за самые чудовищные преступления. И далее этот оправдательный приговор занял место Закона. Книга Судей была превращена в Книгу адвокатов.
Блаженный Феодорит Кирский († 457 г) в своем труде «Изъяснение трудных мест божественного писания по выбору. Толкование на книгу Судей» пишет, что «Евреи, живя с Хананеями, Ферезеями и другими иноплеменниками, вступали с ними в брачные союзы, а чрез союзы сии приобщались их нечестью, ибо послужиша Ваалу и Астартам (Суд. 2, 13)».
Это точно укладывается в то, что произошло много позже с коленом Дановым и хазарами. Кстати, третья часть книги Судей – главы с 17 по 21 описывают идолослужение в колене Дановом.
Как пишет профессор П.А. Юнгеров в своем труде «Введение в Ветхий Завет»: «Описываемые беспорядки писатель объясняет так: «в те дни не было царя у Израиля, каждый делал то, что казалось ему справедливым» (Суд. 21, 25).
Нравственное падение Израиля излагается словами: «тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа» (Суд. 2, 11; 3, 7; 4, 1; 6, 1; 8, 38…)».
В 18 главе написано: «и поставили сыны Дановы у себя истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения земли. И имели у себя истукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме» (Суд. 18, 30-31).
Тем, кто стал служить Ваалу и Астартам, потребовался другой закон, не Закон обличения и обязанностей, а закон оправдания и прав нарушать Закон. Законопреступники в безмерной гордыне своей отвергли истинного Законоположника, не захотели Ему подчиняться и решили сами стать законоположниками.
Так появился исторический «заказ» на полное изменение Закона, на «модернизацию» Ветхого Завета, который был одной из основных книг у древних иудеев.
Сначала из Ветхого Завета были выделены как главные только первые пять книг Пятикнижие Моисея (или письменная Тора) – Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Остальные ветхозаветные книги оказались отодвинуты. Так Ветхий Завет сначала разделили на главное и неглавное. Это было начало процесса модернизации.
Затем взялись за это главное – за письменную Тору, и стали ее адаптировать, подгонять под свои интересы и мораль. Но важнейшей и конечной целью, как оказалось, было такое искажение Ветхого Завета, которое позволило убрать из него все свидетельства об Иисусе Христе и привнести лжесвидетельства об антихристе как о Мессии. Чтобы найти автора и инициатора этих изменений, зададим вопрос: «Кому это выгодно?»
Как следует из Писания, спасутся все двенадцать колен сынов Израилевых, только их в предконечные времена останется всего сто сорок четыре тысячи человек. Спасутся все, кроме колена Данова, из которого, по пророчествам святых отцов, произойдет антихрист. Если все двенадцать колен Израилевых будут среди спасаемых, то есть обратятся ко Христу и будут с Ним, то кто же из иудеев будет против Него, кто будет с антихристом? Ответ очевиден: из иудеев только колено Даново. Оно должно выполнить эту духовную задачу. Оно и только оно должно творить «тайну беззакония», чтобы привести к власти антихриста, чтобы совершить все зловещие приготовления, которые описаны в Апокалипсисе.
Колено Даново, бывшее когда-то правителем Хазарского каганата, сформировало мировое правительство невидимой Хазарии, стало главным архитектором нового мирового порядка – преддверия Глобального каганата, где должен воцариться антихрист. Но, даже имея все деньги мира и всю политическую власть в мире, это невозможно сделать без глобальной религии, которая ставит на место Христа антихриста. Ведь антихрист должен воцариться не как светский царь, а как верховный священник. Ему все должны поклониться в духе, все должны стать его духовными рабами. А это можно сделать, только предав забвению Христа и обратившись к другой религии – почитания антихриста.
Поэтому колену Данову нужно создать такую религию, которая и будет истинным «опиумом для народов». Оно и только оно является ее автором и инициатором. Оно извергло из своих недр происходившего из этого колена Иуду Искариота, предавшего Христа на распятие. Затем оно приступило к совершению «тайны беззакония», которая начала действовать еще при апостолах, – к распятию христианства, созданию религии антихриста.
Подчеркну, что в ее создании было заинтересовано исключительно колено Даново ради выполнения своей зловещей духовной апокалипсической миссии.
С чего нужно было создавать религию антихриста? Первое – с того, чтобы обелить носителей его духа, исполнителей «тайны беззакония». Поэтому из Ветхого Завета были сначала исключены книги, где обличается колено Даново, например, книга Судей и Пророки. В новой религии ничто не должно напоминать о преступлениях и грехопадениях Дана – будущего духовного вождя человечества.
В результате в Ветхом Завете было оставлено для широкого использования только Пятикнижие Моисеево (письменная Тора).
Но на этой основе Дан тоже не мог создать религию антихриста. Как можно ее создать, если Тора и вообще весь Ветхий Завет исполнен свидетельств о Христе?
Епископ Александр (Милеант) в своей книге «Библия. Толкование Пятикнижия Моисея» в подтверждение тому приводит убедительные цитаты из Ветхого Завета.
Христос неоднократно ссылался на свидетельство о Нем «Закона и пророков», то есть вообще ветхозаветных Священных Писаний: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную: а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5, 39); «Ибо если бы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он написал о Мне» (Лк. 5, 46), – говорил Господь иудейским законникам.
Еще яснее и подробнее раскрывал эту истину Господь Своим ученикам, явившись им по воскресении, как свидетельствует евангелист Лука: «И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании… И сказал им: вот то, о чем Я говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк. 24, 27,44).
