Мир любит людей, которые проявляют упорство. Если хочешь измениться, прилагай усилия.
Люди, как правило, не отдают себе отчета в том, что в любой момент могут выбросить из своей жизни все что угодно. В любое время. Мгновенно.
Карлос КастанедаТак же, как организм уничтожает вредные бактерии, Мир подавляет среднего человека, одержимого паразитизмом, самовлюбленностью и чувством собственной важности. Каким образом подавляет? Запускает его самоуничтожение через умирание от чувства собственной важности – следования исключительно жизненной концепции «Я – хочу!». Внутренний мир человека «Я – хочу!» формирует также и его внешний Мир. Человек замечает только то, что относится к его главному интересу. В газете или в Интернете реагирует только на соответствующую информацию, общается только с нужными людьми и т. д. Постепенно формируется подчиненное одному вопросу рефлекторное, инстинктивное описание мира, которое мы называем животным описанием. Как сказал герой одного фильма: «Жил, как не жил», – то есть жил, не будучи свободным в своих выборах, поступал как животное, предсказуемо реагируя лишь на внешние возбудители. Чтобы прекратить процесс бронзовения в животном описании, надо сделать остановку Мира, то есть заставить себя на некоторое время прекратить заниматься всем тем, что делал раньше. В этот момент сквозь толщу наших инстинктов может пробиться свежая мысль.
Первое, что необходимо сделать, чтобы остановить Мир, – выйти из животного описания. Надо усомниться и остановиться. Почувствовать его недостаточность, поставить себя в ситуацию, когда это описание мира не подходит, например, придумать какую-то угрозу. В легкой и необременительной форме именно об этом говорят, когда рисуют картинку «Место, где случаются чудеса, находится за зоной комфорта».
Ему нравилось помогать жизни окарикатуриться.
Владимир НабоковЧеловек с животным описанием Мира считает, что все вокруг служит его интересам, поэтому нет необходимости знать, как все устроено. Если что-то ему не полезно, он его отпихнет и найдет то, что будет служить. Когда это не удается, у человека появляется потребность выяснить законы, объясняющие, когда это возможно, а когда – нет.
Предположим, существует некий самодовольный тип, который обладает иллюзией, что жизнь его благополучна. Может быть, по сути она плоха для него, и он понимает это, но довольствуется тем, что внешне его жизнь по каким-то параметрам лучше, чем у других. И вот за счет этого частичного, лестного для него сравнения (например, он одевается в брючки Армани, а другие – нет), человек успокаивается и остается как бы доволен своей жизнью. Вообще говоря, если бы не было подобного сравнения с другими людьми, он бы понял, что его описание иллюзорно. Чем больше он имеет таких ценностей, тем сложнее ему осознать их иллюзорность. Именно по этому поводу, перефразируя Иисуса Христа (или его интерпретатора), можно сказать примерно следующее, что легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому стать Воином.
В реальной жизни человек обманывает себя, думая, что получает знание ради адаптации. На самом деле он хочет получить знание для испытания себя перед Миром. Если он внутренне успокоен, для него нет нужды в испытании. На первый план выходит социальная адаптация. Для нее знания не нужны, достаточно усвоения опыта. Или он входит во внимание.
Есть еще распространенный вариант самообмана – оставлять свои испытания на потом. Сейчас я занимаюсь социокультурной адаптацией, а завтра или на пенсии я буду жить разумной жизнью и защищать истину. Например, буду книжки писать, а сейчас деньги зарабатываю. Но, поскольку у Мира свои планы, то испытания будут происходить сами по себе. И тогда станет ясно, какой приоритет в настоящее время превалирует – рассудочный или разумный.
Скажем, когда у биолога Лысенко спросили про генетику, он высказался против нее, хотя знал, что генетика истинна. Ему выгоднее было считать ее чушью. Завязанность на социальную адаптацию препятствует отражению реальной картины мира. В действительности, только человеку разумному под силу пройти испытания жизнью. Лысенко не удалось.
Можно сказать, что Воин осуществляет экологический подход к миру. Помните, в сумерки дон Хуан и Карлос взбираются на холм, дует сильный ветер, и дон Хуан говорит: «Это сила нас ищет». Он хочет продемонстрировать Карлосу принцип достижимости и недостижимости человека для этой силы. Раньше дон Хуан говорил, что Воин должен быть недостижим.
Воин открывается силе в тот момент, когда готов и знает, что делать – и эта сила помогает ему.
Принцип «сознательной достижимости» применим не только в отношениях с миром, но и между людьми: Воин может быть недостижим для других, но по своему желанию становится достижимым, чтобы включить дополнительный энергетический фактор.
Рассмотрим любую встречу. Встречаясь с кем-либо, вы делаете себя достижимым для него. Однако если вы внутренне не зависите от этого человека или от результатов встречи, вы внутренне недостижимы. В то же время, вы достижимы для опредмечивания со стороны своего визави, который может быть носителем силы Мира. Вы выбираете представиться тому человеку, с кем встречаетесь, своей нужной стороной. И если вы думаете, что речь идет о выборе галстука на собеседование, вы очень ошибаетесь. Поскольку можете не знать другого человека и способа его опредмечивания вас, то, выбирая всего лишь имидж или способ внешнего проявления, рискуете попасть впросак. Понятно, что вы как раз должны быть заинтересованы не знать субъекта встречи, поскольку ждете случая открыться новой, неведомой силе. Иными словами, если вы считаете Мир непредсказуемым, вы открыты силе. Разумеется, что-то о Мире вы знаете, но должны всегда быть готовы (алертны), гибки для восприятия новой силы, информации, шанса и т. д. Это возможно, когда вы не проявляете жадность, свойственную концепции «Я – хочу!». Когда дон Хуан говорил Кастанеде, что тот, кто убивает больше перепелов, чем ему надо для насыщения, становится достижимым, он имел в виду, что человек достижим, когда его поведение можно предсказать, а это возможно, если мы проявляем жадность, убивая больше перепелов, чем нам надо для еды. Жадного человека можно выследить. Воин же выслеживает себя, то есть зверька внутри себя, сражаясь с ним при помощи стирания ЛИ. Поэтому, идя на встречу, вам надо нести на нее настроение Воина, то есть внутреннюю независимость от того, что произойдет с вами. Вы готовы к любому исходу, потому что это всего лишь материал для дальнейших шагов и работы по выслеживанию себя. Это настроение видит Мир и чувствуют другие люди. Вы становитесь внутренне неуязвимы. Вы даете другому человеку узнать о вас то, что он сможет, исходя из своих характеристик. Ну, и ваш галстук тоже имеет значение.
В примере со встречей мы упомянули несколько принципов Воина, а именно: недостижимость, открытие силе, алертность, борьбу с ЧСВ, стирание личной истории. Если внимательно посмотреть, то можно увидеть все принципы Воина в одном примере. Принципы Воина рассматривают целостность понятия Воин с разных сторон, говоря об одном и том же – о настроении или состоянии Воина. Вы не можете быть немножко Воином, как в известной поговорке про беременную женщину. Воин – это не тот, кто не допускает слабостей, то есть невоинских поступков. Он всего лишь человек, и знает об этом. Смысл настроения, или состояния Воина – стремление к безупречности, то есть жизни в соответствии с принципами Воина, а также со своими принципами и смыслами. Воин не привязан к поступкам, он служит лишь своей безупречности. Именно безупречность заставляет его быть гибким и легким, не нести с собой верблюжьим горбом багаж личной истории и чувства собственной важности. Безупречность также требует от Воина быть гибким и податливым по отношению к Миру. Человек знает, что Мир больше, чем самый сильный Воин. Воин – проводник намерения Мира, а не своих жестких принципов.
