Однажды ее мать купила несколько деревянных мисок и попросила дочь их разукрасить. Получалось очень красиво, а здесь как раз наступил базарный день и съехалось много народа на ярмарку. Мать принесла миски на базар и довольно быстро распродала их. Так и жили они на вырученные от продажи деньги.
Когда же Хохлома выросла, она учила желающих своему искусству. И вскоре в базарные дни стало съезжаться в село множество людей, выставляющих на продажу расписанную деревянную посуду в этом же стиле, но способ росписи каждого человека отличался. В честь девушки село стали называть ее именем – Хохлома.
Царское Село
Царское Село (в современности город Пушкин) является ближним пригородом Санкт-Петербурга. Его название в течение истории существования неоднократно изменялось, причем сначала причины изменений были чисто лингвистическими, а затем пришел черед переосмыслению всего названия.
Изначально (до наступления эпохи Петра Великого) село именовалось Саари-Мойсе, что примерно переводится как «островная мыза» (по-фински и эстонски «саари» – «остров»).
В ранних письменных источниках встречается и название «мыза Саари»: эстонское «саари» – «остров», «возвышенное место», «мыза» – «усадьба», «хутор»; предположительно название означало «верхняя мыза».
В 1708 году в письменных источниках Царское Село упоминается под названием Саарское Село. Первая часть названия так и осталась эстонской, а вторая была заменена русским словом «село».
На рубеже XVIII–XIX веков Саарское Село становится дачной резиденцией царской семьи, и в первой четверти XIX века название переосмысливается как Царское Село, что являлось данью уважения и почтения к представителям царской династии и подчеркивало особый статус данного поселения.
Дальнейшая история этого села тоже представляет собой немалый интерес. В 1918 году оно было переименовано в Детское Село – его намечали использовать для отдыха детей. А затем, в 1937 году, в связи со 100-летием со дня смерти Пушкина переименовано в город Пушкин.
Безусловно, одной из главных причин широкой известности Царского Села является то, что именно здесь прошли юношеские годы великого русского поэта и писателя А.С. Пушкина, здесь он окончил лицей, здесь начал свою творческую, поэтическую деятельность. Царское Село привлекательно для туристов своей уникальной архитектурой: прекрасными домами и фонтанами, памятниками и музеями.
Черный Яр
Село Черный Яр располагается на Волге в Астраханской области.
Название села Черный Яр представляет собой сочетание двух слов: одно исконно русское – «черный», обозначающее темный цвет, а другое, тюркское – «яр», которое переводится как «высокий крутой берег, подмываемый рекой».
Существует такая легенда. Астраханский князь, возвращаясь на корабле по Волге из своей поездки в Нижний Новгород, был вынужден сделать остановку. Сошел князь со свитой на берег, разбили они лагерь. Местность была живописной: большой зеленый луг, окруженный березовой рощей, крутой берег над Волгой, о который билась речная вода. Берег был так крут и высок, что, глядя вниз, казалось, будто вода совсем черная. Князь посмотрел на окрестности и сказал: «Пусть будет на этом месте поселение, в котором будут жить люди, и они станут трудиться на этой благодатной земле. А название этому селу будет Черный Яр».
Среди местных жителей ходит легенда, что название селу дано в память о страшном событии, которое очень давно произошло на этом месте. Стояло на берегу реки несколько домов, в которых жили рыбаки со своими семьями. Мимо проезжали купцы и везли с собой много дорогих товаров. Уже начинало смеркаться, а ходили слухи, что появились в этих местах разбойники, поэтому решили гости остановиться на ночлег в рыбацком селении.
Гостеприимные хозяева накормили купцов и уложили спать. Разбойники знали, что купцы остановились у рыбаков и с собой у них много ценностей, дождались, пока во всех окнах потух свет и люди уснули. Напали разбойники на дома, убили много людей, забрали богатства, а тела покидали с крутого берега в Волгу. Утром оставшиеся в живых посмотрели с берега в воду и увидели, что она вся черная от крови, и с того времени стало называться село Черный Яр.
Словом «черный» с давних пор называли на Руси все непонятное, таинственное, страшное. Нередко это слово использовалось в качестве определения «деятельности» колдунов и ведьм, вера в которых у русского человека сохранилась и по сей день. Следовательно, Черный Яр мог получить такое название потому, что в нем жили колдуны, ведьмы и прочие «слуги» сатаны. Подтверждением данной версии можно считать легенды и поверья, в которых описываются козни продавших душу дьяволу и получивших за это от него магическую силу колдунов, наводивших порчу на скотину и насылающих болезни на людей, а также рассказы о страшных ритуалах, осуществляемых жрецами таинственных славянских богов и демонов и т. д. Подобного рода легенд черноярские старожилы знают немало, и потому это место так часто посещается туристами и исследовательскими экспедициями.
Черный Яр примечателен 1 0еще и тем, что расположен в очень живописных местах на берегу Волги. Местные жители активно занимаются рыбным промыслом, добывая щуку, сома, плотву и даже такую редкую рыбу, как стерлядь. Местные жители утверждают, что когда-то в этом селе останавливался А.Н. Островский, который с детства был большим любителем путешествовать по Волге.
Шилка
Село Шилка находится в Забайкалье, в 248 км от Читы, в долине небольшой реки Шилки. Отсюда и происходит его наименование. Недалеко от этого поселка расположен бальнеологический курорт Шиванда. Это столь загадочное и красивое слово переводится как «царственный напиток» или же «напиток царей».
Казачье село Шилка первоначально образовалось в первой половине ХХ века, а в 1951 году полностью переросло в величественное красивое селение. Топоним «Шилка» берет свое начало в эвенкийском языке. Первоначально местность, находящаяся в нижнем течении реки, была заселена эвенками – народом, промышляющим охотой и рыболовством.
Вполне естественно, что эвенки достаточно хорошо знали особенности географии данного района и стремились в названиях мест особо отобразить свое знание. Река была названа ими Шилкой, потому что в переводе с эвенкийского это означает «узкая долина». Такое говорящее само за себя название предупреждало путников-эвенкийцев о трудной переправе через реку, словно тисками зажатую меж крутых склонов гор.
Прошло время, и эта местность стала заселяться «пришлым людом» – казаками. Полностью обосноваться им помогли сами эвенки, посвящая казачий народ в свои обычаи, ритуалы, обряды. Казаки не противились, и эвенкийцы сопутствовали их знакомству с местными укоренившимися нравами.
Именно благодаря тому, что эвенки отнеслись к поселению новых чужеземцев очень благосклонно, их дальнейшая совместная жизнь положительно отразилась на существовании и процветании села.
Глава 3
Этот остров-полуостров
ВАЛААМ
Обширный архипелаг Валаам расположился в северной части Ладожского озера. Главный и самый крупный остров из всего архипелага – Валаам – дал название остальным островам, число которых превышает 50. До сих пор ученым не известна точная история возникновения названия этого острова. Существует несколько различных версий. Одна из них заключается в том, что архипелаг был назван так в честь языческого божества Ваала. Другая версия возникла вследствие изучения этимологического финского словаря. В нем находится слово valatka, что в переводе означает «ладожский сиг»; это приводится как синоним названию острова Валаам.
Сам остров значительно крупнее остальных островов Валаамского архипелага: его площадь около 28 кв. км, он высоко поднимается над уровнем Ладожского озера – на 60 м. Внешний вид Валаамского острова очень своеобразен и красив. На Западе его отвесные скалистые берега грозно и величественно нависают над холодной водой Ладоги, а в восточной и северной частях он становится более пологим, множество причудливых проливов разделяют его на несколько мелких островов, образуя небольшие и миролюбивые природные «поселения».
До конца не изучена даже природа Валаама. Она уникальна и очень разнообразна, представляет собой большое разнообразие видов растений и животных. Основная часть острова покрыта густыми хвойными лесами. Кроме того, здесь можно встретить необычные яблоневые сады, они остались еще с XIX века и были посажены монахами.
До сих пор Валаам привлекает людей своей загадочностью и таинственностью. Раньше на нем строились храмы и церкви, множество священнослужителей и паломников съезжались на него с разных концов света. Ближе к середине XIX века остров стал пристанищем петербургской богемной элиты – поэты и художники вдохновлялись суровой красотой этого острова.
