10 судящь же помалу давал еси место покаянию, не неведяй, яко лукав род их и естественная злоба их, и яко не пременится помышление их во век.
11 Семя бо бе проклято от начала: ниже бояйся кого, отпущение даял еси грехом их.
12 Кто бо речет (тебе): что сотворил еси? Или кто станет противу суду твоему? кто же истяжет тя о языцех погибших, ихже ты сотворил еси? или кто в предстателство тебе приидет, отмститель на неправедныя человеки?
13 Несть бо ин Бог разве тебе, иже радиши о всех, да покажеши, яко не неправо судил еси.
14 Ниже царь, или мучитель противу тебе воззрети может, о ихже погубил еси.
15 Праведен же сый, праведно вся управляеши, недолжнаго же мучитися осудити чуждо мниши твоея силы.
16 Крепость бо твоя правды начало и еже над всеми твое владычество, всех щадети творит.
17 Крепость бо показуеши неверующым о совершенстве силы, а в ведущих дерзость обличаеши.
18 Ты же владычествуяй силою в кротости судиши и с великим щадением разсмотряеши нас: с тобою бо есть, егда хощеши, еже мощи.
19 Научил же еси люди твоя сицевыми делы, яко подобает праведному быти человеколюбцу, и благонадежны сотворил еси сыны твоя, яко даеши о гресех покаяние.
20 Аще бо враги отроков твоих и должных смерти с толиким мучил еси внятием и щадением, даяй времена и место, имиже бы изменилися от злобы:
21 с коликим прилежанием судил еси сыны твоя, ихже отцем клятвы и заветы дал еси благих обещаний.
22 Нас убо наказуя, враги нашя тмами биеши, да благостыню твою помышляем судяще, судими же чаем милости.
23 Отюнудуже и неправедных, во безумии поживших живот, свойственными их мерзостьми мучил еси,
24 ибо в путех заблуждения должае заблудиша, боги мняще, яже и во животных вражиих безчестна, аки младенцы безумнии прельстившеся.
25 Сего ради яко отроком несмысленным суд в поругание послал еси:
26 иже поруганьми прещения не наказавшеся, достойна суда Божия искусят.
27 В нихже бо тии страждуще негодоваху, в сих, ихже мняху быти боги, в тех мучими, видяще егоже прежде отметахуся знати,
28 Бога истиннаго познаша: темже и конец осуждения прииде на ня.
Глава 13
1 Суетни убо вси человецы естественне, в нихже обретается неведение о Бозе, и от видимых благ не возмогоша уразумети сущаго, ни делом внемлюще познаша хитреца:
2 но или огнь, или дух, или скор воздух, или круг звездный, или зелную воду, или светила небесная, строители миру боги (быти) возмнеша.
3 Ихже аще убо красотою услаждающеся, сия боги возмнеша, да уведят, колико сих Владыка есть лучший: красоты бо родоначалник созда я.
4 Аще же силе и действию удивишася, да уразумеют от них, колико сотворивый сия сильнейший есть:
5 от величества бо красоты созданий сравнително рододелатель их познавается.
6 Но обаче на сих есть уничижение мало, ибо сами сии негли прельщаются, Бога ищуще и хотяще обрести:
7 в делех бо его живуще изследуют и увещаваются зраком, яко блага видимая.
8 Паки ниже сии прощения достойни:
9 аще бо толико возмогоша ведети, да возмогут уразумети век, сих же Владыку како скорее не обретоша?
10 Окаянни же суть, и в мертвых упования их, иже назваша боги дела рук человеческих, злато и сребро, хитрости умышление, и подобия животных, или камение неключимо, дело руки древния.
11 Аще же кто дровосечец тектон, угодное древо отсек, отешет благохудожне всю кору его, и хитрствуя благолепне сотворит угоден сосуд во употребление жития,
12 останки же дела на уготование брашна изнурив насытися:
13 останок же иже от них ни во что благопотребен, древо криво и сучия полно, приим извая с прилежанием праздности своея и искусством разума изобрази его, и уподоби его образу человечу,
14 или некоему животному ничтожному уподоби его, помазав шарами различными и очервленив вид его, и всяк порок, иже на нем есть, измазав,
15 и сотворив ему достойное его обитание, на стене постави е, укрепив железом.
16 Да не убо падет, предумысли о нем, ведый, яко не может помощи себе: ибо идол есть и требует помощи.
17 О стяжаниих же и о брацех и чадех своих моляся, не стыдится к бездушному глаголя,
18 и о здравии убо немощное призывает, и о животе мертвое молит, и в помощь неключимое призывает,
19 и о путешествии (просит) ниже ходити могущаго, и о притяжании и деянии и о рук подтверждении некрепкаго руками, мужества просит от того, еже всех есть немощнейшее.
Глава 14
1 Плыти паки кто помыслив и сверепыя волны преходити, носящаго его корабля тленнейшее древо призывает:
2 оное бо желание пристяжаний умысли, хитрец же мудростию содела:
3 твой же, Отче, устрояет промысл: яко дал еси и в мори путь и в волнах стезю крепкую,
4 показуя, яко силен еси от всякаго спасти, аще и без художества кто взыдет.
5 Хощеши же, да не будут праздна дела премудрости твоея: сего ради и малейшему древу вверяют человецы душы (своя), и преходяще волны кораблецем избавлени суть.
6 И от начала бо, егда погибаху гордии исполини, упование мира в кораблеце избежавшее, остави веку семя рождения, рукою твоею устроено.
7 Благословено бо древо, имже бывает правда.
8 Рукотворенное же проклято есть, и сотворивый е: яко ов убо содела, сие же тленное богом именовася.
9 В равне бо ненавидима суть Богу и нечествуяй, и нечестие его:
10 ибо сотвореное с сотворшим мучимо будет.
11 Сего ради и во идолех языческих будет казнь, яко в создании Божии в мерзость сотворени суть и в соблазны душам человеческим и в сеть ногам буих.
12 Начало бо блужения умышление идолов: изобретение же их тление живота.
13 Ниже бо быша от начала, ниже будут во веки:
14 тщеславием бо человеческим внидоша в мир, и сего ради краток их конец вменися.
15 Горьким бо плачем сетуя отец скоро восхищенаго чада образ сотворив, егоже тогда человека мертва, ныне яко бога почте: и предаде подручным тайны и жертвы:
16 потом временем возмогший нечестивый обычай, аки закон хранимь бысть, и мучителей повелением почитаема бяху изваянная:
17 ихже в лице не могуще чествовати человецы дальнаго ради обитания, издалеча лице изобразивше, явный образ почитаемаго царя сотвориша, яко да отстоящаго аки близ сущаго ласкают со прилежанием.
18 В продолжение же злочестия и не разумеющих принуди художниково любочестие.
19 Сей бо хотя угодити державствующему, произведе хитростию (своею) подобие на лучшее:
20 множество же человек, привлечено благообразием дела, прежде вмале чествованаго человека ныне в бога вмениша.
21 И сие бысть житию в прельщение, яко или злоключению, или мучителству послуживше человецы, несоHбщно имя камению и древам обложиша.
22 Посем не доволно бе прельщатися о Божии разуме, но и в велицей живуще безумия брани, толикая злая мир именуют.
23 Ибо или детоубийственныя жертвы, или сокровенныя тайны, или неистовныя от иных законов пиршества творяше,
24 ниже жития, ниже браков чистых еще хранят: един же другаго или наветом убивает, или блудя оскорбляет.
25 Вся же смешена суть, кровь и убийство, татьба и лесть, растление, неверство, смятение, заклинание, молва благих,
26 благодати забвение, душам осквернение, рождению пременение, браков безчиние, прелюбодеяние и студодеяние.
27 Недостойных бо имене идолов служение начало всякаго зла, и вина и конец есть:
28 ибо или веселящеся неистовствуют, или пророчествуют ложная, или живут неправедне, или кленутся скоро.
29 На бездушныя бо идолы надеющеся, зле кленущеся казними быти не чают.
30 За обоя же на них приидет суд: понеже зле мудрствоваша о Бозе, внемлюще идолом, и неправедно кляшася лестию, презревше преподобие.
31 Не бо сила кленущих, но согрешающым суд находит всегда на преступление неправедных.
Глава 15
1 Ты же Бог наш благ и истинен, долготерпелив и в милости управляяй вся.
2 Ибо аще согрешим, твои есмы, ведуще державу твою: и аще не согрешим, вемы, яко тебе вменихомся.
3 Еже бо знати тебе, всесовершена (есть) правда, и ведети державу твою, корень есть безсмертия.
4 Ниже бо прельсти нас человеческое злохитрое умышление, ниже сеннописаных труд безплодный, вид изваян различными шары,
5 ихже зрак безумным приходит в похотение, и любят мертваго образа вид бездушный.
6 Злых любителие достойнии таковых надежд и творящии, и любящии, и чествующии.
7 Ибо скудельник, мягкую землю мнущь со трудом, делает ко служению нашему коеждо: но от тогожде брения созда и яже чистых дел служебныя сосуды, и сопротивныя, вся подобне: сих же обоих коегождо есть употребление, судия есть бреноделатель.
8 И злотрудник бога суетна от тогожде творит брения, иже мало прежде от земли сотворен быв, по мале идет, из неяже взят бысть, истязан о душевнем долзе.
