Далее историки сообщают: «Орденским символом для янычар стал головной убор – кече (рис. 4.18, рис. 4.19, рис. 4.20 – Авт)… Ценился и почитался он чрезвычайно. ПОДЧАС САМИ СУЛТАНЫ ПОЯВЛЯЛИСЬ ВО ВРЕМЯ ЦЕРЕМОНИЙ В ЯНЫЧАРСКОЙ ШАПКЕ, а"…когда его (кече) украсили богатой золотой вышивкой, он стал убором султанов и уважаемых лиц. Во время некоторых походов шахи Османской империи превращали ускюф (околыш кече) В СУЛТАНСКУЮ КОРОНУ”…
Рис. 4.18. «Кече – головной убор янычар, являвшийся основным символом корпуса» [121:1], с. 18.
Рис. 4.19. Янычар в кече с короткой ятыртмой. Взято из [121:1], с. 69.
Своего особого положения янычары достигли благодаря тому, что создавались не только как личная гвардия султана, ядро турецкой армии, но и как войско мусульманского религиозного ордена» [121:1], с. 14–15, 21.
Рис. 4.20. Кече по Корстену Нибуру. Середина XVIII века. Взято из [121:1], с. 69.
Более того: «Вероятнее всего, что мысль о создании янычар была подсказана не только военной, но также идеологической необходимостью, и корпус сразу появился как орденское (как мы теперь понимаем, ордынское – Авт.) войско. Совершенно очевидно, что представители командования корпуса не просто тесно смыкались с высшими государственными учреждениями Турции, такими как Диван, но и сами входили в его состав. Часто Великими Визирями становились янычарские ага – командиры корпуса…
Все это говорит об элитарности этого воинского соединения, о необычном месте, которое оно занимало среди прочих войск Османской империи…
Вероятнее всего, что стрелецкие части, появившиеся в России в 1550 г., в обмундировании использовали в качестве прообраза форму янычар (см. примеры стрелецкого одеяния на рис. 4.21 – Авт.). Так называемые "венгерские кафтаны", бывшие в моде в России, Венгрии, Польше, скорее напоминают турецкие одеяния, нежели кафтаны, употребляемые в странах Западной Европы» [121:1], с. 157.
Мы вновь наталкиваемся на признаки прежней общности Руси-Орды и Османии=Атамании. И стрельцы, и янычары одевались примерно одинаково, по старой русско-ордынской традиции. Она же – атаманская (османская), казацкая. В эпоху XIV–XVI веков существовала единая Великая = «Монгольская» Империя, чем и объясняется общность многих обычаев, одеяний и т. п.
Сделаем небольшое отступление в сторону. Янычары были, в частности, телохранителями султана. В книге «Царь славян» мы показали, что императора Андроника-Христа охраняли Ангелы. Так именовали людей из знатного рода Ангелов, некоторое время правившего в Царь-Граде. Впрочем, некоторые Ангелы перешли в стан врагов Андроника-Христа. Так вот, очень интересно, что русского царя тоже охраняли Ангелы. Мы имеем в виду следующее. «В мае 1678 года прибыло в Москву польское посольство… Прием отличался необычайной пышностью… Блестящие ряды бояр в их роскошных нарядах, красивые рынды, стрельцы в их разноцветных кафтанах, – все это производило сильное впечатление на иностранцев. На этот раз особенно поразили их своим видом конные жильцы. Это были царские телохранители на белых прекрасных конях, одетые в красное платье, С КРЫЛЬЯМИ, ПРИДЕЛАННЫМИ НАЗАДИ» [770:1], с. 280.
Рис. 4.21. Русские стрельцы. По старинным рисункам. Слева направо: рядовой, знаменщик, начальствующие лица. Взято из [770:1], с. 196.
Это сообщение сопровождается в книге В.Д. Сиповского следующим изображением, рис. 4.22. Телохранитель с крыльями за спиной, ясное дело, символизировал Ангела, охраняющего русского царя. Мы вновь видим следы общности обычаев на Руси и в Османии = Атамании. Даже в XVII веке, уже при Романовых, старавшихся быстрее порвать с ордынским прошлым, некоторые старые церемониалы все еще были живы.
Рис. 4.22. Конный и пеший жильцы. То есть телохранители (жильцы = охраняющие жизнь) русского царя при первых Романовых. Взято из [770:1], с. 281.
Но вернемся к янычарам. Далее нам сообщают: «Основным подразделением янычарского корпуса была ОРТА (то есть, попросту, ОРДА – Авт). Всего их было 101. Некоторые орта были привелигированными…
Эти орта имели свои названия и свои функции, а прочие орта отличались лишь номерами и несли обычную солдатскую службу» [121:1], с. 41.
Мы видим, что янычары были организованы в орды-орты. Точно так же, как и казаки в Руси-Орде объединялись в различные Орды. Кстати, слово ОРДА или АРТА произошло, скорее всего, от русского слова РАТЬ. См. нашу книгу «Новая хронология Руси». На рис. 4.23 и рис. 4.24 приведены эмблема и знамя одного из янычарских ортов (орды). Перед нами, очевидно, христианский крест. Причем основание креста раздвоено. Возникает впечатление, как будто крест стоит на каком-то возвышении. Так условно могли изображать крест, возвышающийся на горе, поскольку Христа распяли на Голгофе.
Одновременно, этот же символ является, как нам говорят, условным изображением мусульманского раздвоенного меча Зульфикар. То есть, как мы показали ранее, опять-таки христианского креста, символизировавшего распятие Иисуса.
Рис. 4.23. Эмблема янычарского орта (орды) по Марсильи. Христианский крест и, одновременно, символ меча Зульфикар.
Рис. 4.24. Знамя одного из орта (орды) янычар. Мы видим христианский крест, представленный заодно как меч Зульфикар. Взято из [121:1], с. 142. Взято из [121:1], с. 141.
На рис. 4.25 показано знамя янычар, где меч Зульфикар два раза представлен в виде хорошо известного христианского «процветшего креста». Таких «процветших крестов» на Руси было (и есть) очень много. Два примера представлены на рис. 4.26 и рис. 4.27.
На рис. 4.28 – 4.30 показаны другие янычарские знамена. То есть, как сегодня считается, мусульманские знамена. Однако на них изображены Рыбы – известный символ Иисуса Христа. Напомним, что «РЫБЫ», то есть ИХТИС, это – широко распространенная средневековая анаграмма Христа [936], т.
1, с. 658. Получается, что янычары шли в бой под знаменем Христа. Никакого противоречия на самом деле здесь нет. В ту эпоху магометанство еще не выделилось окончательно из христианства. Таким образом, в символике янычар совершенно явственно звучат христианские мотивы.
Рис. 4.25. Знамя янычар с двойным изображением меча Зульфикар в форме христианского «процветшего креста». Знамя сохранилось в подлиннике. Музей A.B. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [121:1], с. 155.
Рис. 4.26. «Процветший крест». Церковь Покрова Божией Матери. Марфо-Мариинская обитель. Москва. Взято из [440:2], с. 49.
Рис. 4.27. «Процветший крест» церкви Рождества Христова. XVII век. Ярославль. Взято из [440:2], с. 122.
Рис. 4.28. Знамя янычар с изображением Рыб – символа Иисуса Христа. Сохранилось в подлиннике. Музей A.B. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [121:1], с. 146.
Рис. 4.29. Знамя янычар с изображением Рыб – символа Иисуса Христа. Сохранилось в подлиннике. Музей A.B. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [121:1], с. 148.
Итак, и без того яркая картина еще более проясняется. Согласно нашим результатам, Османская = Атаманская Империя была создана ордынскими казаками, вышедшими из Руси-Орды (библейского Израиля) на покорение земли обетованной в XV веке. В войске, естественно, было много славян и тюрок. Поэтому казаки-ордынцы оказали заметное влияние не только на состав отборного войска османов = атаманов, но и составляли высшую знать Империи, из которой избрался султан и его двор. Неудивительно, что султан с гордостью носил янычарский кече, то есть фактически ордынский, головной убор.
Получается, что янычары являются одними из наследников ордена (Орды) крестоносцев, то есть «Христоносцев» XIII века. То есть участников Крестовых Походов на Царь-Град = евангельский Иерусалим. В память об этой Троянской войне XIII века были потом учреждены, например, «античные» гладиаторские игры, они же – средневековые рыцарские турниры. А также были созданы Олимпийские Игры. См. подробности в нашей книге «Раскол Империи…». На рис. 4.31 и рис. 4.32 приведено старинное изображение «античной» Троянской войны. Вся обстановка – типично средневековая: тяжелые латы рыцарей, вид крепостных башен, одеяния прекрасных дам и т. п. Художник все понимал правильно. Он рисовал эпоху XIII века н. э., а не «до н. э.».
Рис. 4.30. Знамя янычар с изображением Рыб – символа Иисуса Христа. Сохранилось в подлиннике. Музей А. В. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [12Р. 1], с. 150.
На рис. 4.33 приведена старинная гравюра, показывающая построение янычар на центральной площади Константинополя. На рис. 4.34 – старинное изображение янычара. На рис. 4.35 показан янычар в парадной форме.
Вплоть до девятнадцатого века янычары занимали выдающееся положение в османском, а потом турецком обществе. Однако в 1826 году их вырезали. Как мы уже говорили, в эту эпоху усилия Западной Европы окончательно оторвать Турцию от России и переориентировать султанов на Запад, увенчались успехом.
