фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матфей 23: 29–33).
Противников было много. Борьба велась не на жизнь, а на смерть. Сказано: «Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить» (Матфей 26:3–4).
10.6. Однако Царю не удалось полностью победить при жизни. Учение возникло и укоренилось, но сам Царь умер
Хониат сообщает, что Царь не смог окончательно закрепить свое учение при жизни. Сопротивление было настолько велико, что первоначальные тезисы Царя были сглажены. Хониат (или его редактор) даже радостно заявляет, будто бы Царь раскаялся. Вот якобы Его слова: «Или я оправдаюсь... и не ввожу извращения в веру... или я буду обвинен в том, что прославляю иного Бога, а не того, которого чтут носящие имя христиан, и тогда я узнаю наконец истину и принесу немалую благодарность тому, кто отвратил меня от ложного мнения и научил истине», с. 280.
По-видимому, некоторым поздним хронистам, недолюбливавшим Христа, очень хотелось, чтобы Он покаялся. В Евангелиях описан суд над Христом, но ни о каком Его покаянии не сообщается. Напротив. Он молчал. Вины не признавал. А Хониат, сильно не любивший Андроника-Христа, вероятно, решил вставить в свою Хронику придуманные «слова покаяния Царя». Пусть, мол, покается хотя бы на бумаге. Написанной мною. Это будет приятно не только мне, но и некоторым моим читателям.
А вскоре Царь умирает. Подробнее об этом мы расскажем ниже.
Мы узнаем здесь в целом картину, описанную также Евангелиями. Христос сформулировал и заложил фундаментальные основы веры. У Него появились верные апостолы и многочисленные последователи. Но враги были сильны. Они арестовали и казнили Христа.
10.7. В самом конце «повторного сюжета» Хониат упоминает имя Мануил для Царя, вспоминая о Его юности. Все верно: имя Эммануил было дано Христу в отрочестве
Как мы говорили, завершая второй дубликат в своей Хронике, Хониат два раза упоминает имя Мануил для Царя. Отметим, — ВПЕРВЫЕ на протяжении всего длинного рассказа. Причем описывает при этом МОЛОДОГО Царя, ЮНОШУ. Это идеально отвечает тому, что имя Эммануил придавалось Иисусу в МОЛОДОМ, отроческом возрасте. В частности, многочисленные иконы, изображающие Иисуса Христа в детском или отроческом возрасте, составляют обширную иконографию Спаса Христа Эммануила. На рис. 226 приведена известная икона Симона Ушакова «Христос Эммануил» или «Спас Эммануил», XVII век. На рис. 227 — икона «Христос Эммануил» из музея «Коломенское». На рис. 228 представлена икона «Спас Эммануил» из Оружейной Палаты Кремля.
Рис. 226. Икона «Спас Эммануил» Симона Ушакова. XVII век. Взято из Википедии.
Рис. 227. Икона «Спас Эммануил с припадающими святителем Артемоном Селевкийским и преподобномученицей Евдокией Илиопольской», 1670-е годы. Музей-заповедник «Коломенское».
Рис. 228. Икона «Спас Эммануил». Москва, Кремль, Оружейная Палата. 1680-е годы.
Так что в данном случае Никита Хониат аккуратно следует (скорее всего, сам уже этого не осознавая) христианской традиции именовать молодого Иисуса — Эммануилом (Мануилом).
11. Смерть и Воскресение Царя. Предсказание и ожидание конца света, а также Страшного Суда Иисуса. Попытки вычислить дату гибели Мира. Паника среди населения
Изученный нами выше большой раздел-глава Хроники Хониата завершается важным повествованием о смерти Царя, Его Воскресении и конце света.
11.1. Вот рассказ Хониата
Сказано: «ПРИПАДКИ БОЛЕЗНИ НАЧАЛИСЬ У ЦАРЯ ПРЕД МЕСЯЦЕМ МАРТОМ, в 1-й индиктион, КОГДА ПРОИСХОДИЛИ СПОРЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ДОГМАТА. Эти споры прекратились в месяце мае, а император скончался в сентябре... Он... никак не хотел верить близости кончины И УТВЕРЖДАЛ, БУДТО ХОРОШО ЗНАЕТ, ЧТО ЕМУ ОСТАЕТСЯ ПРОЖИТЬ ЕЩЕ ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ЛЕТ... Но зловреднейшие обманщики звездочеты не боялись УВЕРЯТЬ, ЧТО ЦАРЬ СКОРО ОТ БОЛЕЗНИ ОПРАВИТСЯ И ЗАЙМЕТСЯ, говоря их языком, любовными делами, и бесстыдно утверждали, ЧТО ОН ОБРАТИТ В РАЗВАЛИНЫ ИНОПЛЕМЕННЫЕ ГОРОДА. Что еще страннее, эти люди, любящие болтать И ПРИВЫКШИЕ ЛГАТЬ, скорее чревовещатели, чем звездонаблюдатели, ПРЕДСКАЗЫВАЛИ ЕЩЕ СОТРЯСЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ, СБЛИЖЕНИЕ И СТОЛКНОВЕНИЕ ВЕЛИЧАЙШИХ ЗВЕЗД, ПОРЫВЫ СТРАШНЫХ ВЕТРОВ И ПОЧТИ ВСЕОБЩЕЕ ИЗМЕНЕНИЕ СТИХИЙ.
И не только они ИСЧИСЛЯЛИ ГОДЫ И МЕСЯЦЫ, ВЫСЧИТЫВАЛИ НЕДЕЛИ, В КОТОРЫЕ ЭТО БУДЕТ, и определительно объявляли о том царю, но точно определяли самые дни и, не стыдясь, указывали час и минуту, как будто бы ясно знали то, что Отец положил в своей власти и о чем Спаситель запретил спрашивать ученикам.
Поэтому не только сам царь отыскивал и приготовлял для житья пещеры и убежища, недоступные для ветров, и приказывал вынуть стекла в царских дворцах, чтобы предохранить их от разрушительного действия ветров, но и все те, которые принадлежали к числу его слуг и родственников... ревностно занимались тем же; одни, подобно муравьям, рыли землю, другие приготовляли палатки, натягивали втрое скрученные веревки и заостряли колья длиною в локоть, чтобы непоколебимо утвердить палатки», с. 283–285.
11.2. Грозные явления природы перед смертью Царя (Мануила-Эммануила) описаны также в Евангелиях в связи с распятием Христа
Мы уже напоминали, что евангелисты сообщали о грозных потрясениях в мире при смерти Иисуса. Например: «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись» (Матфей 27:50–53). Следует ожидать, что нечто подобное расскажет и Хониат. И действительно. При стремительном приближении смерти Царя Мануила-Эммануила предсказано сотрясение Вселенной, столкновения величайших звезд, страшные ураганы и прочее. Таким образом, и евангелисты, и Хониат согласованно указывают на один и тот же важный сюжет.
11.3. Затем предсказано Воскресение Царя (Мануила-Эммануила), то есть Христа
По словам Хониата, предсказатели и всякие пророки утверждали, что ЦАРЬ СКОРО ОПРАВИТСЯ ОТ ТЯЖЕЛОЙ БОЛЕЗНИ, вернется к своим делам, и в частности, обратит в развалины иноплеменные города. В Хронике это говорится непосредственно перед описанием СМЕРТИ ЦАРЯ. Тем самым фактически предсказывается ВОСКРЕСЕНИЕ ЦАРЯ ИЗ МЕРТВЫХ. Перед нами — принципиальная концепция Воскресения Христа, победившего смерть. Хониат говорит об этом достаточно откровенно, хотя и сомневается в справедливости предсказания. Вообще, судя по его текстам, Хониат был большим скептиком.
11.4. Предсказание и ожидание конца света, а также Страшного Суда Иисуса после Его Воскресения. Упорные попытки вычислить точную дату гибели Мира. Люди панически готовятся к концу
