Каждый ребенок, придя в этот мир, гадает себе к миру самый первый вопрос: «Где я?», «Куда я пришел?» Поднимаясь в своих ответах до высот формулирования основных принципов устройства мира, он рано или поздно обнаруживает, что на этой вершине побывали все духовные люди. Это же обнаружили и мы, когда в базисной картине мира* сформулировали 4 основных принципа порождения нового и выделили среди них главнейший - «Все есть все».
Только тогда увиделось, что об этом же самом, хотя и другими словами, говорили и Сэн-Цань, и Гераклит, и Тютчев, и Руми, и Христос, и апостол Петр, и многие другие.
Поразительно единодушие великих людей в понимании антропоморфности любой самой научной модели мира («Мы ничего не знаем о мире вне его отношения к человеку»), в понимании антропоморфности процесса познания мира («Люди видят только то, что готовы видеть»), в понимании необходимости, как минимум, двух моделей мира: понятийной, научной и образной, поэтической («Все в мире мы узнаем не иначе, как через сравнение»), в понимании ограниченности любого формально-логического описания, определения и доказательства («Опровержение не может существовать без того, что оно опровергает»), в понимании одновременной Справедливости дополняющих друг друга до целостности разных научных и частных картин мира («Мир каждый видит в облике ином, и каждый прав - так много смысла в нем»). На этих страницах не поместились многие достойные высказывания, например, Вернадского о неполноте методов науки, о необходимости их дополнения методами искусства и религии, о доминантности этической картины мира над базисной: «Если мы идем вперед в области знания, а не нравственности, то мы идем не вперед, а назад»).
Каждый честный исследователь, физик, математик или философ, рано или поздно признавал ограниченность своей частной теории, если она не учитывала влияние измерительного прибора (принцип неопределенности Гейзенберга), а затем и самого наблюдателя, сначала рассматриваемого чисто материалистически как элемент измерительного прибора, а зятем и как само сто ягельную духовную надсистему в этой своеобразной «святой троице».
Поэтому для целостного описания мира (онтология) и отражающего его процесса познания (Гносеология) недостаточно будет использовать категорию «отношение» (из критерия существования по Гегелю), необходимо будет расширить ее объем до категории «общение», понимая, что законов общения как более общих законов взаимодействия явлений невозможно будет понять и описать этот мир, порожденный и поддерживаемый силами Любви. Поскольку без Человека ни понять, ни описать этот мир невозможно, каждый Человек рано или поздно приходит к вопросу о своем вкладе в этот мир Любви, о смысле своей жизни: «Зачем я?»
Любая материальная субстанция на своем уровне развития также задает себе этот вопрос Циолковский, Чижевский и др.) и отвечает миру признанием его, своей Любовью. А если этой Любви к миру недостаточно для поддержания целостности субстанции, ока распадается, умирает для этого мира, а мир умирает для нее, поскольку невозможно быть в этом мире и не общаться с ним.
Клетка человека, думающая только о себе и забывающая вследствие этого о содружестве клеток, о целом организме, становится раковой, губит организм и погибает вместе с ним. Так и каждый человек, забывающий о своем единстве «со всем Человечеством» (Хемингуэй), со всей Вселенной (Лазарев. «Диагностика кармы»), становится эгоистом, безнравственным существом, ведущим к гибели мир и самого себя («Каждый человек есть Вселенная»).
Важность учета сил Любви признают все люди, все религии. Но поскольку все люди разные, как и их религии, они по-разному понимают Человека. Каждый познает Человека через свое сравнение, отождествляет его с самым близким, понятным для себя. Поэтому так много определении Человека, и все они разные!
Человек - явление многозначное. И описать его объемно одним сравнением с одной точки зрения невозможно, ибо Человек не только есть все и во всем !по Анаксагору и др.), но и он же - «все люди» (Банту).
Каждый, познавший свою связь со всеми людьми, а через них и со всей Вселенной, не пройдет и мимо главных вопросов своей жизни. Задавая себе эти вопросы. Человек каждый раз своим ответом берет на себя ответственность за свои поступки, скован мыс ли и не перекладывает ответственность за них на плечи Евы, как это сделал некогда Адам в саду познания Добран Зла. Каждый, отвечающий, прежде всего, сам за себя, как Адам перед Богом, всегда чувствует себя Человеком. Некоторые справедливо считают слова «Ученик жизни» сущностным переводом слова «человек» на русский язык.
Итак, дорогие родители и старшеклассники, знаете ли Вы, что такое Ученик? Учитесь ли Вы у каждого Человека на своем пути, у каждого дня своей жизни? Зачем даны Вам препятствия на жизненном пути? Научились ли Вы радоваться им? Где взять благодатные силы, чтобы преодолеть себя и стать по-христиански славным человеком?
О том, кто такой Ученик, мало поговорить на одной лекции. Это такое же многозначное объемное понятие, как и Человек.
Попробуйте сначала сами себе ответить на этот вопрос. Большинство ребят на него отвечают так:
- Ученик -это тот, кто учится. - А учитель?
- Это тот, кто учит.
- А как же нам определить, учишься ты сейчас, или нет? Учу ли я тебя сейчас, или нет?
- Не знаю.
- А ты подумай, чтобы сравнить свои мыс ли или свое незнание с нашим.
Таким разговором, нам кажется, мы должны начинать общение со своими учениками каждый год. Хотя бы первую сентябрьскую неделю отводить только общению с учениками по погоду главных вопросов, в том числе и вопроса: «Кто такой ученик?» Если «любой-классник» не примет хоть какие-то наши представления об ученике, он не будет учиться у нас, так как цели наши будут разными. Он тем самым не пройдет Упанаяму - посвящение в ученики. Ведь не только он должен признать себя Учеником, но и мы должны признать себя его Учителем. И то, и другое представление накладывает на каждого свои обязательства перед самим собой, побуждает нас к действиям, по которым можно судить об их сущности. Теперь мы можем предложить Вами СВОЙ вариант перечня действий Ученика, надеясь, что Вы уже подумали над своим. Дополните его сами.
Ну, а кто же тогда Учитель? Ко всем известным определениям Учителя, собранным нами, мы можем добавить еще одно: «Это тот, кто поддерживает в Ученике все эти действия, сознательно учит этим действиям и, прежде всего, своим личным примером». Каждый понимает абсурдность попыток научить другого тому, чему не следует сам Учитель.
Смешон врач, попыхивающий трубкой и призывающий больного бросить курить! Неумен учите ль, не пользуюшийся главнейшими словами-поступками, но призывающий к ним.
Без этих слов немыслим и Человек, так как он не может только вдыхать энергию Любви, посланную людьми, и, как постоянно надуваемый шар, обречен лопнуть, переполненный Любовью Вселенной.
Как видите,мы уже стали давать некоторые наши ответы на главные вопросы. Если собрать их вместе, то перед нами возникает список главных человеческих слов*, с которыми мы считаем необходимым знакомить ребят уже с первого класса, а еще лучше - до школы.
ГЛАВНЫЕ ВОПРОСЫ
Чем победить ЗЛО ?
Чем победить ЛОЖЬ ?
Чем победить СТРАХ ?
Чем победить ЛЕНЬ ?
Чем победить ЖАДНОСТЬ ?
Чем победить ОБЖОРСТВО ?
Чем победить ХВАСТОВСТВО?
Чем победить ЗАВИСТЬ?
Чем победить БЕЗДЕЛИЕ?
Чем победить СКУКУ?
Чем победить УНЫНИЕ?
Чем победить СОМНЕНИЕ?
Чем победить БОЛТОВНЮ?
Чем победить СКВЕРНОСЛОВИЕ?
Чем победить ОБИДУ?
Чем победить ГЛУПОСТЬ?
Чем победить УПРЯМСТВО?
Чем победить ГНЕВ?
Чем победить НЕНАВИСТЬ?
Чем победить ГРЯЗЬ?
Чем победить ТЬМУ?
Кто такой ученик?
Как себя вести?
ГДЕ Я?
КТО Я ?
КАКОВ Я
ЗАЧЕМ Я ?
КАКИМ БЫТЬ
