Вскоре переваривание евреев советским колоссом полностью завершится: тех, кто еще сохраняет принадлежность к своему народу, во всем ограничивают и подвергают издевательствам. Но и сейчас непривычные для евреев отсутствие любознательности, равнодушие и апатия превращают их в роботов, заставляя вести себя так же бездумно, как и все окружающие. Некоторые области знания уже ощущают на себе иудейское оскудение. Для того, чтобы присудить Нобелевскую премию по физике кому-нибудь из советских ученых, пришлось отыскать Капицу, наполовину еврея, которому в то время было 84 года. Более того, значительное отставание Советского Союза в области кибернетики приписывали Сталину, который видел в ней еврейскую науку[776]; для того, чтобы ее развивать, пришлось бы прибегнуть к помощи ненавистного племени.
К прогрессирующей и, кажется, неизбежной утрате еврейской закваски прибавляется и другой фактор, способствующий уменьшению культурного потенциала Запада. «Третий мир», уже и без того стремительно размножающийся вне западного мира, теперь заселяет его изнутри. Во Франции прирост населения у иммигрантов, особенно из Африки, намного выше, чем у остальной части населения. В Соединенных Штатах с 1970 года доля черных американцев в увеличении рождаемости вдвое больше, чем у белых[777].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ЧТО БУДЕТ ЗАВТРА
Некоторые страны сумеют осознать, что представляет собой вклад евреев, и способствовать их возвращению; Испания и Марокко уже делают робкие попытки в этом направлении. Такое поведение будет контрастировать с относительно недавним прошлым, когда даже истинно демократические страны считали нежелательной еврейскую иммиграцию. Евреи могут ощутить желание снова повернуться к иудаизму; молодые уже возвращаются к библейским именам; в России они проявляют все больший интерес к изучению иврита, к еврейским праздникам, к государству Израиль. В странах Запада израильтяне более отчетливо осознают, какое место занимают в истории человечества и разума. Вплоть до совсем недавнего времени многие из них стремились скрыть свое происхождение, словно некий изъян. В.Рейх, чье еврейство «лезло изо всех щелей», утверждал, будто он незаконнорожденный[778]. В пьесе Анри Берштейна «Израиль» роялист Тибо кончал жизнь самоубийством, узнав о том, что его отец — некий Гутлиб; сегодня такая смерть выглядела бы анахронизмом и противоречила бы эволюции умов. Возможно, уже недалека эпоха, когда люди изо всех сил станут отыскивать у себя еврейские корни, как недавно выволакивали старые рукописи, чтобы доказать свое происхождение от крестоносцев. Роже Пейрефитт, щедро распределяя еврейских предков, мог бы составить тем самым счастье грядущих поколений, Игнаций Лойола сожалел о том, что рожден не от еврейских родителей: через них он унаследовал бы кровь Иисуса; завтрашние христиане пожелают отыскать ее у своих предков, чтобы поверить в свои выдающиеся умственные способности. Что же касается немногочисленных уцелевших евреев, им останется лишь пенять на предков, которые вместо того, чтобы хранить уникальное наследие, бросились в чужие объятия.
Примечания
1
1 L.Epstein. Sex Laws and Customs in Judaism (Сексуальные законы и обычаи в иудаизме). N.Y., 1967, p. 169.
2
2 Encyclopedia judaica (Еврейская энциклопедия). Jerusalem, 1971, vol. XIV, p. 120.
3
3 Epstein. Op. cit., p. 51.
4
4 A.Schvob. Essai sur la medicine legale chez les Hebreux (Очерк судебной медицины у евреев). Strasbourg, 1861, p. 18.
5
5 J.Cohen. The Jews and the East (Евреи и Восток). Israel University Press, 1973, p. 172.
6
6 Idem., p. 158.
7
7 G.Schwartz B.Wyden. The Jewish Wife (Еврейская жена), Phifadelphie New York, 1969.
8
8 Gail Parent. Sheila Levine est morte et vit а New York (Шейла Левин умерла и живет в Нью-Йорке), Laffont, 1973.
9
9 «Tribune juive», Paris, 3 feb. 1978.
10
10 Abrйgй du Choulam Arouch (Краткий Шулам Аруш). Rab Chlomoh Ganzfield, Paris.
11
11 J.Cohen. The Jews of the Middle East (Евреи Ближнего Востока). Israel University Press, 1973, p. 170.
12
12 H.Chemouilli. Une Diaspora meconnue (Непризнанная диаспора). Paris, 1976.
13
13 Graetz. Histoire des Juifs (История евреев). Vienne, 1867.
14
14 Stember et al. Jews in the Mind of America (Американские представления о евреях). New York, 1976, p. 361.
15
15 R.Guggenheim. Le Judaisme dans la vie quotidienne (Иудаизм в повседневной жизни). Albin Michel, 1973.
16
16 F.Fishberg. The Jews (Евреи). L., 1911, p. 178.
17
17 A.Shulmann. Gateway to Judaism (Врата в иудаизм). N.Y., 1971, p. 508.
18
18 A.Nash in: Willy. La sexualite et la vie (Сексуальность и жизнь). Paris, 1956.
19
19 Rab. J.Narot. Human Sexuality and the Mentality Retarded (Человеческая сексуальность и умственная отсталость). U.S, 1973, p. 124.
20
20 H.Sephina. L’Agonie des Judeo-espagnols (Агония испанских евреев). 1977, p. 124.
21
21 D.Bensimon F.Lautman. Un manage deux traditions, Chretiens et Juifs (Один брак, две традиции. Христиане и евреи). Bruxelles, 1977.
22
22 M.Cherchevsky. Le Judaisme (Иудаизм). 1977.
23
23 L.Epstein, op. cit., p. 158.
24
24 Rab. Borowitz. Choosing a Sex Ethnic (Выбирая сексуальное идолопоклонство). N.Y., 1974.
25
25 Rab. S.Glasner in: The Encyclopedia of Sexual Behaviour (Энциклопедия сексуального поведения). N.Y., 1961.
26
26 L.Routtenberg, R.Seldin. The Jewish Wedding Book (Еврейская свадебная книга). N.Y., 1976.
27
27 «L’Arche». Paris, Janvier 1977, p. 29.
28
28 «Sexology». N.Y., Janvier 1965, p. 424.
29
29 L.Routtenberg, R.Seldin. Op. cit.
30
30 «Tribune Juive». 1978, № 11.
31
31 Rab. Miller. The Secret of the Jews (Тайна евреев). U.S., 1930, p. 326.
32
32 M.Tendler. Le Judaisme et la vie conjugale (Иудаизм и супружеская жизнь). Fondation Sefer, Paris, 1975.
33
33 L.Routtenerg R.Seldin. Op. cit.
34
34 Abrege du Choulam Arouch (Краткий Шулам Аруш).
35
35 Enc. Jud. (Еврейская энциклопедия). Vol. XI, art. Mariage (Брак).
36
36 G.Valensin. La vie sexuelle en Chine communiste (Сексуальная жизнь в коммунистическом Китае). 1977.
37
37 L.Routtenberg, R.Seldin. Op. cit.
38
38 Idem.
39
39 Enc. Jud. (Еврейская энциклопедия), vol. XI, Mariage.
40
40 H.Chemouilli. Op. cit.
41
41 E.Flannery. L’Angoisse des Juifs (Еврейская тоска). Mame, 1969, p. 179.
42
42 Abbe Puig. La race de vipers et le rameau d’olivier (Змеиная раса и оливковая ветвь). Paris, 1895.
43
43 M.Bardeche. Histoire des femmes (История женщин). Stock, 1966, vol. I, p. 119.
44
44 M.Schvab. Le Talmud de Jerusalem (Иерусалимский Талмуд). Vol. I, p. 42.
45
45 W.Steinberg. Internat. Record of Medicine, U.S., dec. 1960.
46
46 E.Malka. Essai de folklore des Israelites du Maroc (Очерк фольклора марокканских евреев). Paris, 1976.
47
47 Tendler. Op. cit., p. 47.
48
48 E.Gosheim Gottstein. Marriage and First Pregnancy (Брак и первая беременность). Jerusalem, 1965.
49
49 E. De Grammont in: Dr Martial. La vie sexuelle dans le mariage (Сексуальная жизнь в браке). Paris, p. 135.
50
50 H.Dunant. La Regence de Tunis. Societe tunisienne de diffusion (Власть в Тунисе. Тунисское Обществе распространения). Tunis, 1975, p. 218.
51
51 W.Steinberg. Internat. Record of Medicine, U.S., dec. 1960.
52
52 Epstein. Op. cit., p. 169.
53
53 The Jewish Encylopedia (Еврейская энциклопедия). London, 1904, vol. II, p. 395.
54
54 Cl. Cohen. Grandir en quartier kurde (Выросшие в курдском квартале). Paris, 1975, p. 36.
55
55 D.Margalith H.Heoks. Vie Congres internat. sur la fertilite et la sterilite (6 Международный Конгресс по рождаемости и бесплодию). Tel Aviv, mai 1968.
56
56 M.Dacher. «Les Nouveaux cahiers» (Новые тетради). Paris, 1969, № 18.
57
57 E.Gosheim Gottstein. Marriage and First Pregnancy (Брак и первая беременность). Jerusalem, 1965.
58
58 Enc. Jud. (Еврейская энциклопедия). Vol. VII, Mariage (Брак).
59
59 C.N.R.S. Les relations entre Juifs et musulmans en Afrique du Nord (Взаимоотношения евреев и мусульман в Северной Африке). Marseille, p. 23.
