В этой строфе Иезекииль негодует на евреев за то, что они повернулись спиной к Богу и поклоняются Солнцу. Падение Иерусалима он считает следствием поклонения звездам.
Теперь мы знали, что еврейские цари шли по стопам Соломона сотни лет, поклонялись богу-Солнцу и ритуально убивали своих детей, стремясь к божественной власти. Этот царский культ изначально был мало связан с Богом евреев, но мы думаем, что после возвращения из Вавилонского плена жертвоприношение детей прекратилось и возобладало поклонение Яхве.
Далее нам предстояло выяснить, как цари защищали свои звездные верования, сосуществующие с крестьянской теологией.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ПАЕНА ВАВИЛОНСКОГО
Евреи, которых расселили по городам Вавилона, горевали о потере своего города и храма, но быстро прижились в новом окружении и процветали, став частью успешной империи. Они должны были приспособиться к новым хозяевам, поскольку тоже пытались понять небеса и их значение для смертного человека.
Нам всегда казалось непонятным, что через три поколения вавилоняне внезапно позволили евреям вернуться в свой Родной город.
После смерти Кира Великого наступило бурное с точки зрения политики время, и, когда на трон взошел Дарий, 42 462 еврея были отосланы на родину в Иерусалим.
Иосиф Флавий, который повествовал об этих событиях через шестьсот лет, думал, что понял мотивы решения Дария.
Он, когда еще не был царем, принес клятву Богу, что, если ему суждено стать царем, отошлет все сосуды Бога, которые были в Иерусалиме, в Иерусалимский храм.
Дарий исповедовал зороастризм, его богом был Ахурамазда (Бог Солнца и Властелин Мудрости), но не Яхве, местный бог Иерусалима. Иосиф Флавий замечательный историк, хотя и не без некоторой предвзятости, на его взгляды влияет то обстоятельство, что он верил в единого Бога. Нет сомнений, что евреи, отправившиеся в плен Вавилонский, верили, что существует много богов, Яхве властвует в Иерусалиме, но не в других местах, не в Вавилоне. Находясь в других землях, евреи проявляли уважение к местному богу. К тому времени, когда их освободили, они уже усвоили идею единственного всемогущего Бога от зороастризма, религии монотеистической, основанной на вере в космический дуализм Правды (Аша), которой во всей Вселенной противостоит Ложь.
Иосиф Флавий пишет, что Дарий загадал загадку, при правильном ответе на которую он разрешит восстановить священный храм евреев. Предлагалось рассудить, кто сильнее: царь, правда, женщина или вино. Ответ был дан правильный, и — что весьма интересно — это единственные слова, начертанные на часовне Росслин, построенной Уильямом Сен-Клером в качестве последнего варианта Иерусалимского храма. Надпись на латинском языке можно прочитать на перемычке здания с южной стороны:
ВИНО СИЛЬНОЕ, ЦАРЬ СИЛЬНЕЕ, ЖЕНЩИНА ЕЩЕ СИЛЬНЕЕ, НО ПРАВДА ПОКОРЯЕТ ВСЕ.
Классическая цитата из зороастризма обрела новую жизнь в Иерусалимском храме.
Среди евреев, вернувшихся из плена Вавилонского, только очень немногие, самые старые видели город Иерусалим раньше. Даже представители второй волны угнанных в Вавилон стали на сорок восемь лет старше. Новая правящая элита должна была встретить их настороженно и, несомненно, с недоверием. Не попытаются ли эти дети и внуки прежнего правящего класса восстановить тот образ жизни, который был прерван у их предков? Не захотят ли они отнять свою бывшую землю у новых владельцев и, самое главное, не попытаются ли вернуть свои позиции в управлении городом и в храме, превращенном в руины?
Иосиф Флавий говорит, что за Зоровавелем в Иерусалим последовали не менее 42 462 человек, желающих продолжить жизнь в том месте, откуда выслали их предков. Мы пришли к выводу, что именно в этот момент произошло резкое размежевание между поклонением «природным» и поклонением «астральным». Последователи крестьянского «природного» принципа сосредоточились на традициях, ассоциируемых с Моисеем, астральный культ вернувшейся элиты был основан на учении, изложенном Енохом.
Для царской религии Еноха астральные аспекты были главными в достижении величия страны на основе долговременных планов. Их осуществит обещанный мессия, который явится народу в заранее определенный судьбой момент будущего. Было известно, что этот момент будет отмечен явлением Божественного Шекинах, света, указывающего на присутствие Бога.
Зоровавель построил свой новый храм на руинах старого, жизнь Иерусалима вернулась в нормальное русло. В Библии мало сказано о следующем периоде, во время которого астральные концепции слились с культом Яхве. Однако в это же время возникло влияние другой великой силы — греческой культуры.
Быстрое распространение греческой культуры (эллинизма) началось с завоеваний Александра Великого в 331 году до нашей эры, что заставило евреев обороняться. В 165 году до нашей эры в Израиле началась гражданская война между еврейскими эллинистами и сопротивляющимися израильтянами. Революция Маккавеев началась как гражданская война, а завершилась успешной войной за иудейскую политическую независимость от сирийских оккупационных сил, которые возглавлял Антиох Епифаний.
Члены хасмондианской жреческой семьи, возглавившие революцию, провозгласили себя наследственными царями несмотря на то, что не принадлежали к древней династии жрецов. Это вызвало гнев подлинного жреческого сословия, члены которого основали свою общину в Кумране, самом низком месте земной суши, пытаясь сохранить чистоту своих традиций. Кумранская община была плодом трудного союза жрецов Задока и Еноха, сформировавшегося на основе общего разочарования властью Маккавеев в Иерусалиме[184].
Одним из побочных следствий наших изысканий было выяснение, что группа последователей Еноха продолжала существовать в чистом виде так же, как и в гибридной форме Кумранской общины.
Плиний, римский историк, писал о Кумранской общине:
На западном побережье озера Асфальтидес (Мертвое море) есть поселение ессеев на некотором удалении от берега, чтобы избежать неприятных запахов. Это одиночки, которых можно считать наиболее экстраординарными людьми в мире, которые живут без женщин, без любви, без денег, в обществе лишь пальмовых деревьев[185].
Как и в Ордене тамплиеров, эти жрецы из Кумрана проходили обряд посвящения, носили только белые одежды, и все у них было в общей собственности. Как и в масонстве, чтобы стать полноправным членом секты, надо было выдержать трехлетний испытательный срок. Мы также вспомнили, что нас обрядили в белые одеяния при проведении каждого из трех ритуалов Масонского Ремесла, нас просили передать все имеющиеся при нас деньги перед обрядом посвящения в Первую ступень, нам подсказали ответ: «Ничего я не имею» или «Добровольно я отдаю».
Известно, что ессеи сохранили элементы поклонения Солнцу, поскольку пели на заре гимны «Солнцу Праведности». Они тоже вызвали бы гнев Иезекииля, который проклинал обычай стоять «спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток Солнцу»[186]. Не нравились такие ритуалы и иерусалимским властям, они со временем выпустили указ, запрещающий под угрозой смертной казни практику ессеев вставать на колени, обратившись к Солнцу на заре[187].
Специалист по библейским исследованиям Мортон Смит истолковал Золотую лестницу, описанную в одном из Свитков Мертвого моря, как устройство, построенное для поклонения Солнцу, для «моления о его восходе». То, что Солнце, Луну и звезды уподобляли ангелам, видно из текста Псалма (148:1–4):
Хвалите Господа с небес, хвалите его в вышних. Хвалите его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, Солнце и Ауна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.
Возможно, пишет Мортон Смит, эта лестница действительно существовала, поскольку при раскопках в Кумране была найдена винтовая лестница[188]. Всего лишь совпадением является ли то, что в ритуале посвящения во Вторую ступень масонства дано описание такой лестницы как пути, по которому надо следовать, чтобы раскрыть тайны природы и науки?
АСТРОЛОГИЯ И ПОКЛОНЕНИЕ СОЛНЦУ
Многие современные христиане испытывают глубокое отвращение к астрологии, считая ее языческой мерзостью, суеверием, которое заигрывает с дьяволом и противоречит учению Христа. Но мы установили, что знание движения на небесах и вера в то, что звезды, появляющиеся при восходе Солнца, оказывают влияние на жизнь человека, было цен тральным элементом верований еврейской группы, с которой началось христианство. Астрология была проблемой и для ранних евреев, которые тоже отрицали ее роль в их религии. Вавилонский Талмуд (Шаббат, 1566) упоминает о споре, касающемся правильности астрологии, в котором раввин Ханина, вавилонянин, прибывший в Палестину около 200 года для учебы у Иуды ха-Наси, составителя Мишнах, сказал:
