Очень жаль, что не сохранилось никаких сведений об этом замке. Наверняка сюда наведывались всякие официальные лица. Здесь могли проводиться выездные сеймы, судебные разбирательства с участием короля. Могли наведывать эту отдаленную резиденцию и жены королей — чтобы отдохнуть от суетной столичной жизни. Тем не менее, именно этот памятник, если его восстановить, способен привлечь в этот курортный город массового туриста. В наш век, когда человек, кажется, научился по достоинству ценить старину, этот восстановленный памятник, если брать в рассмотрение только доходную часть, мог бы стать настоящим коммерческим предприятием. Таким, к примеру, как Тракайский замок.
АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДАВ районной книге «Памяць» в материалах В.М. Босковой находим, что в 1770 г. в Мяделе существовали рынок и 7 улиц: Базарная, Замковая, Виленская, Дуниловичская (нынешняя Ленинская), Долгиновская (17 Сентября), Церковная, Варас.
В 1921 г. Старый и Новый Мядели насчитывали 170 дворов, в городе проживало 825 жителей, действовали 2 костела (каменный и деревянный), церковь, мечеть, синагога, аптека, водяная мельница.
Частновладельческое местечко Старый Мядель и коронный (королевский) Новый Мядель официально существовали до XX в. и только в начале его объединились. С 1921 г. Мядель оказался в составе буржуазной Польши, сделался центром гмины Дуниловичского повета (с 1925 г. — Поставского) Виленского воеводства, именно в это время нынешняя Советская улица называлась Еврейской, 1 Мая — 3 Мая, Набережная — Поставской.
До войны в Мяделе жило 65 еврейских семей. Самые богатые еврейские семьи держали магазины. Синагога стояла на улице 3 Мая и просуществовала до 1942 г.
Главная площадь современного нам города носит имя Василия Фомича Шаранговича (1897-1938). Это тот человек, который канонизирован не церковью, а народом. Советский партийный деятель, участник борьбы за Советскую власть в Белоруссии, уроженец Мядельщины В.Ф. Шарангович в 1920 г. был осужден и приговорён к 20 годам каторги за подпольную деятельность против польских властей. В 1921 г. его обменяли по указу Советского правительства. Работал в органах власти, а с марта 1937 г. назначен Первым секретарём ЦК КПБ. В том же году был репрессирован по обвинению в шпионаже, а в 1938 г. — расстрелян. В 1957 г. В.Ф. Шарангович реабилитирован посмертно.
КОСТЕЛ МАТЕРИ БОЖЬЕЙ ШКАПЛЕРНОЙХочу сделать небольшое отступление и признаться, что когда я начинал свои путешествия по Беларуси, а это были далёкие 70-е гг., книг по краеведению практически не издавалось. (На книги по белорусскому искусствоведению в магазинах приходилось записываться на год вперед.) Находил карты, на которых рядом с определенными населенными пунктами стояла пометка: «Памятник истории». Ездил наугад, не зная что это за памятник. Единственное, что было удобно, так это транспортное сообщение: автобусом можно было добраться до любого населенного пункта, причем недорого. Главным и практически единственным из массовых информационных источников являлась книга родоначальника новейшего белорусского краеведения Василия Григорьевича Антипова «Парки Белоруссии», изданная в 1975 г. Её автору удалось поработать в московских и петербургских библиотеках. Теперь популяризатором белорусской истории является интернет. Но будем искренны, признаемся, разве может интернет зародить страсть, любовь.
В связи с этим, хочу представить новую, отвечающую требованиям краеведения книгу. Весомость ее заключена не в красивых фотографиях, которых, кстати, в ней немало, а в самих сведениях. Представлены в этом фолианте и архивные фотографии, которые в наш век, век реставрации и возрождения, имеют особую ценность. Имею ввиду уже упоминавшуюся мной книгу «Каталіцкія святыні. Мінска-Магілёўская архідыяцезія», изданную в 2003 г. по текстам и фотографиям Алексея Ерёменко.
В частности, в этом сборнике сообщается о Мядельских святынях. Оказывается, до начала XX в. в каждой из частей города — Старого и Нового Мяделей — действовали отдельные парафии.
Первый костел в Мяделе был основан в 1454 г. под титулом св. Станислава Епископа. Его фундовал Анжей Сакович, староста мядельский. Позже этот храм стал центром парафии Новый Мядель. Он стоял на центральной площади города (сегодня это место занимает городской ресторан) и в первой половине XIX в. представлял собой деревянный храм с куполом в центре и двумя сакристиями. Главный фасад украшали массивные четырёхугольные 2-ярусные башни под барочным фигурным куполом. При входе фронтон поддерживали высокие круглые колонны. Интерьер костела украшали 6 алтарей «старосвецкой резьбы».
Католическая парафия в Старом Мяделе известна с 1738 г. В это время Антоний Кошчиц, подобно хозяину Глубокого Иосифу Корсаку, решил основать здесь монастырь кармелитов босых. Законники привезли из Рима реликвии св. Юстына. За это время были построены из камня в стиле позднего барокко костел-ротонда и каменное 2-этажное здание монастырского корпуса. Тогда же поставили и деревянную колокольню. 15 августа 1754 г. костел освятили под титулом Матери Божьей Шкаплерной.
17 апреля 1765 г. в Старом Мяделе на холмах в северной части города, при выезде на Поставы, был сооружен комплекс из 21 часовенки и 8 башенок. Всего в Старом и Новом Мяделях действовали 4 братства: св. Анны, Матери Божьей Шкаплерной, Безгрешного Зачатия Панны Марии и Счастливой Смерти при кармелитском монастыре.
Кармелицкий монастырь был закрыт после выступления шляхты в 1831 г. Реликвии св. Юстына передали в мосарскую парафию, а монастырские строения — униатам. Но уже в 1839 г. храм действовал как православный. При этом был основательно изменён его интерьер, в частности, были забелены фрески.
В лоно своей церкви костел вернулся в 1920 г. Деревянную колокольню заменили на каменную; в свой приют вернулись кармелиты босые.
Сразу после войны костел закрыли. Он уцелел благодаря тому, что его объявили памятником архитектуры.
С 1989 г. храм возобновил свою работу. Теперь его украшают три алтаря: со скульптурой Распятие и иконами Божьей Матери Кармельской и св. Юзефа.
ВИЛЕЙКА
(август, 2007)
О НАЗВАНИИА.Ф. Рогалёв в газете «Мінская праўда» за 18 августа 2001 г. сообщает, что река Вилия — главный приток Немана — имеет несколько притоков, из которых два носят названия Вилейка — буквально «маленькая Вилия». От одной такой речки и получил своё название здешний город. Другая Вилейка впадает в Вилию на территории нынешней Литвы и на слиянии этих двух рек в своё время был основан город Вильня.
Притоки с названиями Вилия и Вилейка встречаются у таких рек, как Припять, Днепр, Ока...
Прежде всего, Вилия — это славянское название. И его перевод со старославянского звучит как «извилистая река». Но у наших древних предков не всё было так просто. В названии Вилия явно угадываются мифологические представления древних славян. В их понимании вода, в частности река — это живое существо, которое не просто журчит, «разговаривает», но еще и крутится, плещет, изгибается, вьётся. При этом понятие «вода», «река» имеет связь с понятиями «изгиб», «искривление», «плетение». В свою очередь последние понятия имели отношение уже к сакральному — то есть магии и волшебству. Неслучайно корень вил — «извилистый» присутствует и в слове «вила» — «мифическое существо, фея, русалка, чаровница».
В ранних документах здешнее поселение называлось Куренец. Это тоже славянское слово и расшифровывалось оно как поселок в лесу, около реки, на расчищенном от деревьев месте.
ВЛАДЕЛЬЦЫМогу констатировать, что Вилейке повезло. В сфере культуры здесь работает человек, без которого представление о прошлом этого города было бы не таким полным. Имею ввиду Наталью Алексеевну Ефимову, сотрудницу Вилейского краеведческого музея. Тот, кто читает эту мою серию, надеюсь уже понял, что настоящих краеведов в республике по пальцам перечесть, а потому результаты их труда просто бесценны. В том городе, где живёт и действует такой сподвижник, там и книга «Памяць» выглядит достойно, и музейная работа на уровне. К таким людям и отношение должно быть особенным.
Н.А. Ефимова в районной книге «Памяць» (2003) сообщает, что в конце XV в. Куренецкое имение («держава») было передано в пожизненное владение Петру Яновичу Монтыгердовичу Белому. Пётр Белый сделал блестящую карьеру, когда состоял на службе у великого князя Казимира. Он занимал должность маршалка земского и был воеводой Троцким. Когда великим князем сделался Александр, Пётр Белый первый в Великом княжестве получил должность гетмана. Именно он, друг и приятель Александра, ездил в Москву послом и просил у великого князя Ивана III руки его дочери Елены. А когда согласие было получено, произошла помолвка: «кресты с цепями и перстни меняли; место жениха занимал пан Станислав, а старшего, пана Петра, отстрани потому, что он был женат на другой жене».
