Читаем без скачивания Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

Есть намёки полагать, что и телесное очищение имеет место хоть в какой-то виде всё-таки формироваться, но утверждать трудно и немалое значение сохраняется за таким, чтобы омыть покровы телесные обычной водой, а эту воду по желанию святою не назовёшь, водопроводная вода на тело вытекает, и всё-таки такого и вполне довольно для наступления надлежащего очищения. А потому, как надо понимать, при рассмотрении на первом месте вопрос восприятия и принятия процесса самим омывающимся, которому в происходящем непосредственно участвовать — тому, кому к цели идти, тому дорогу правильную выбирать, решая, куда на таком пути ногу в должный момент и ставить. А что же до пристойности, достойности и степени пригодности воды, особенно после какой-либо облагораживающей и возвышающей молитвы, то разве всё-таки не от того зависит результат, насколько полнящийся верою молящийся в развитии своём как-раз и именно духовно, что возвышен, что и совершенен? Что можно ещё подмечать среди разного и без сомнения специфического? Вода, которую выпил, и которой потом помочился? Если взглянуть в ракурсе омовения, получается, такая вода таким образом весь организм изнутри в таком варианте омыла, возможно освобождая при этом от какого-то такого особенного воздействия, во всём подобного тому, от которого освобождается поверхность тела при общем поверхностном омовении. Чужеродного внутри тела меньше, нежели несущего след собственной жизни, потому и с мочой, растворившись, выводится меньше, чем с калом. Но что ещё проступает? Благодаря присутствию воды и некому произнесению молитвы, как можно понимать, что-либо, объект, или же нечто именно территориально замкнутое приобретает своего рода защищённость-замкнутость от воздействия извне. Этакого своего рода заселения-вселения для какого-то стороннего использования. Рождается предположение, что, при должном уровне духовного развития такой живущий полностью освобождается от хоть кого-то стороннего, сверх озабоченного интересами засилья? Одновременно и немалый повод задавать вопрос, какой же повод тело донимать различными позывами вселяясь? Ведь вроде бы у каждого свои прерогативы, а есть ещё и в теле непосредственно живущий? Что связано в крещении — имя, омовение и молитва, то есть, можно как результат положить за основу схему, в которой водою после такой процедуры удаляются иные сторонние, пытающиеся использовать собственное духовное сияние живущего, и такой, окрестившийся, получает возможность при молении обращаться Светом своим от своего имени, во всяком случае без того облика-отражения того, кто ранее подталкивал позывами туда или сюда. (Кстати, любопытно выглядит оформление света луны как обратного отражения Света Солнечного, в сторону которого на первый взгляд вполне можно молиться, проникаясь пониманием, что именно подобное породило. Мол, где-то от Солнца Свет присутствует, и это, то, что здесь как след этого Света видим, суть проявление Сияющего образа и дарованная возможность видеть даже ночью столь желанную стезю.)

Вода Святая в храме, освящение воды процедурой слишком длительной не назовёшь. Теперь можно попытаться отметить, на что, подразумевая как раз воду, способны сказаться моления. Растения? Прошлое высохло, выброшено, но что теперь в горшках выглядит растущим. Питьевая вода? Привык относиться словно к чему-то, что полностью удовлетворяет, но, сколько помню, подобным образом было всегда. Вода, под которой споласкиваюсь? Единственное, что немного удивляет, эта в чёрных-тёмных тонах плесень, которая столь активно растёт на ванне и на ведре — уж больно устойчивое и быстро восстанавливающееся покрытие получается.

ЗАВИСИМОСТЬ СОБЫТИЙ

Что имеем как вариант осмысления произошедшего. Можно пытаться по-разному на ситуацию посмотреть, но сама ситуация не привлекла бы к себе внимание, если бы по определению не относилась и в жизни не осуществляющимся. Такого рода верёвки всё-таки не рвутся, подобным образом всё при создании-организации устроено. Зелёные именно на это обычно склонны жаловаться-причитать, что именно такое, и из такого созданное, уж если начинает разлагаться-разрушаться, то уж как минимум лет двести надо подождать, а здесь, надо же, разрушилась и расползлась. Верёвка такова, если не порежешь, разрушения-разделения добиться дело с первого взгляда безнадёжное, а если что-то непосредственно такое приключилось, да ещё и дважды, значит именно такого рода нонсенс был зачем-то нужен, вопрос только, зачем? Задуматься об этом впору и с заметным любопытством. Что, в подобном и идея кроется через такое как-то повлиять на то, чтобы бельё висело как-либо иначе или по-другому? Такого рода взгляд выглядит достаточно нелепо. Пастельное бельё рискует к вечеру не высохнуть, потому, где висит обычно, более чем правильно висеть, чтобы потом, по вечеру, не перевешивать. Намёк на то, что если всё, пусть плотно, но повесить в дальней комнате, то это при развитии сюжета приведёт к какому-то более продуктивному и лучшему стечению обстоятельств? Только, сразу же вопрос возникает — и на какие же такие обстоятельства такое может повлиять? Да и с чего само влияние подобное способно оказаться всё-таки сказавшимся? Как эти самые постиранные и висящие-сохнущие тряпки как-то способны оказать на что-нибудь стороннее влияние? Если касаться некого влияния на движение тела вокруг, то если этого в комнате не весит, такое не обходят при движении, и всё. Пытаться ожидать чего-то большего? С одной стороны можно донимать себя заботой попытаться высмотреть, по сути, в каждой приключающейся мелочи причину для чего-либо глобального где-то ещё, с другой стороны, пусть даже и присутствует какая-то схематика влияния, как бы при этом ни было устроено, пока хоть сколь-нибудь толковая ясность-понимание, разъясняющее, что здесь к чему, не оформилась, пытаться как-то ограничивать себя, исходя из принципа — такое неестественное приключилось, отсюда вывод — впору всякого такого избегать, стараясь всяких вариантов оформления подобного-другого сторониться, а то иначе, что-то и когда-то, как-то, вдруг, пусть и непонятно что, но уж как приключится, и придётся потом о чём-то, если вспомнится и свяжется, конечно, пожалеть. И, действительно, для того, чтобы хоть что-то вспомнилось и уж тем более связалось, необходимо оставаться, уж как минимум, в русле всех, тем-иным образом происходящих и по ходу жизни приключающихся и всяческих событий. Ну, а уж как-нибудь потом возникнет повод посмотреть-сравнить-определиться, когда уже проявится хоть что-нибудь.

(Напомни себе про автомат, который посчитать-то может многое, что в результате может позволить выложить картину, в принципе, любую, да только, в сущности, такого варианта осмысления-восприятия происходящего, для управления всем всяческим таким, какое происходит, одна только беда, такого варианта воздействия, как чувственный фон, как чувства, чувственные отношения лишён, такого нет как нет, и, если жизни нет, просчитать-оформить можно попытаться многое, но результата надлежащего чувственного взгляда, осмысления, понимания происходящего, по сути, просто не найти. Отсюда может как-то, в принципе, проистекать источник для позывов в сторону злого начала, мол, для такого всё способного оформить в качестве организации, нет повода тревогой