Читаем без скачивания Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку - Николай Мальцев

Ученик Петр пользовался особой любовью Иисуса, потому что по своему духу его душа была самой несовершенной душой изо всех двенадцати учеников Божественного Учителя. По сути дела Петр был фарисеем, а его душа была инструментом дьявола. Через Петра сам дьявол смотрел на Иисуса, слушал Его проповеди и молитвы и задавал ему те или иные вопросы с глубинным подтекстом. Все три года совместной жизни Иисуса Христа и Его учеников, Иисус Христос через особую любовь пытался вызвать в Петре чувство ответной любви не по фарисейским словам о любви и преданности, вплоть до готовности умереть вместе с Учителем, а по искренней устремленности и вере его человеческого духа. Надо сказать, что воля дьявола на земле так сильна, что на добровольной основе свободы выбора, Петр так и не проникся искренней любовью к своему Божественному Учителю. На словах заявляя, о готовности отдать жизнь за Христа, фарисей Петр на деле оставался рабом дьявола. После ареста Иисуса, Петр последовал за ним во двор первосвященника иудейского Синедриона, но этот «защитник» на деле оказался хуже Иуды Искариота. Петр совершил страшное предательство Иисуса. Боясь собственного разоблачения, как «сообщника» Иисуса, Петр трижды солгал окружающим, и заявил, что не знаком с этим человеком. Ложь и является первым признаком, что духовным отцом Петра был «отец лжи» – диавол. (Смотри, Иоанн, 8,44). Три года любви Иисуса Христа ничего не изменили в душе Петра. Он как был, так и остался лживым и двуличным фарисеем, а значит, духовным рабом дьявола. Не по доброй воле, а по принуждению Святого Духа Иисус Христос очистил душу апостола Петра ото лжи, заставив его трижды повторить слова о любви к Иисусу Христу. После этого Петр стал не способен лгать, и дьявол потерял к Петру интерес, как претенденту на престол первого епископа Церкви Иерусалима.

В то же время, хотя и по духовному принуждению, но душа Петра с помощью Святого Духа, на основе личной готовности Петра к этому неизвестному шагу, оторвалась от духа дьявола и «прилепилась» к христианству Петр и стал первым духовным камнем, который «отвоеван» у дьявола и который был заложен в основание христианской веры эллинских народов мира. Благодаря христианской вере люди земли лишаются лживости и отпадают от духа дьявола. Но посмотрите, что бы было, если бы Иисус Христос принудительно не очистил душу Петра от фарисейского духа дьявола. В этом случае апостола Петра непременно бы избрали архиепископом Первоапостольской церкви Иерусалима. А уж он постарался бы, чтобы мировое христианство стала религией рабов, а сами христиане воспитывались как бессловесные скоты и подчиненные религии иудаизма. Да и особо стараться было не нужно. Достаточно было формально и по факту, признать главенство иудейского Синедриона над христианскими общинами, и христианство как самостоятельная религия через сто лет прекратила бы свое существование. Такое признание равносильно тому, что Бог признает главенство дьявола на земле, прекращает ему сопротивляться и признает его власть над земными народами мира. Ведь и иудейские общины христиан бесследно исчезли, потому что «цепные псы» Гамалиела и других видных членов Синедриона и идеологов иудаизма принудили иудейских христиан под страхом смерти признать главенство Синедриона. Великий гений Лев Толстой на старости лет «придумал» богоотступническую религию «непротивления злу насилием». Ничего нового. Это была попытка подчинить православие носителям мирового зла, которые вскоре и предстали на русской почве в виде мирового злодея и богоборца Ленина и его банды коммунистов-ленинцев. Не хотелось бы это говорить, но Лев Толстой на старости лет, когда придумал свою «новую» религию, стал духовным рабом и выразителем идей духа дьявола. Одно из божественных семян покинуло душу Толстого, и он убежал из дома в состоянии духовного помешательства и умопомрачения. Вскоре он простудился и умер на железнодорожной станции. Но если бы не заболел, то мог бы и стать самоубийцей. Ленин тоже кончил жизнь в состоянии умопомрачения, потому что всю свою сознательную жизнь работал не на Бога, а на дьявола. Так заканчивают жизнь многие гении, которых дух дьявола выбирает для решения своих земных проблем.

3. Оправдание Иуды Искариота

Выше я упомянул ученика Иисуса Христа по имени Иуда Искариот. За две тысячи лет на него вылиты ушаты грязи, как на предателя и жалкого изменника, который за 30 сребреников сообщил первосвященнику иудейского Синедриона о местопребывании Иисуса и привел стражу для Его ареста. Надо сказать о нем несколько оправдательных слов и снять с него тяжкие и незаслуженные обвинения. Как это ни странно звучит после двух тысяч лет существования христианской религии, но богословы не правы, когда, не разобравшись в обстоятельствах дела, осудили Иуду на вечное поругание. Иуда Искариот не предавал Христа, а исполнил свои служебные обязанности «мытаря» или сборщика налогов. По совместительству сборщик налогов был и штатным доносчиком. Синедрион Иудеи совмещал в себе религиозную, законодательную, судебную и часть мирской власти. Какая же власть откажется от своих обязанностей знать подробности не только материального положения, но и мыслей и местопребывания своих подданных, которые одновременно являются и налогоплательщиками? Иуда действовал не по подлости собственной души, а по религиозным и мирским законам Иудеи. Иосиф Флавий, современник Иисуса Христа и Иуды Искариота, сообщает нам, что все еврейские граждане Иудеи, кроме тех, которые принадлежали к секте ессеев, принимали присягу верности царской власти Ирода Великого, а затем Ирода Антипы. В тексте присяги были и слова о безусловном признании духовной и мирской власти Синедриона. Как штатный «мытарь», Иуда был не только религиозным законопослушным гражданином Иудеи, но и нижним звеном государственной системы. Принимая Иуду на престижную работу, с него, как и с других «мытарей», брали обязательство, а может быть и клятву, что при сдаче собранного налога в казну Синедриона, он обязан честно отвечать на все вопросы о материальном положении, месте работы, способах добычи доходов, услышанных мнениях о власти, а также знать местонахождение каждого налогоплательщика на своем участке. Разве можно по-другому представить себе организационную структуру тоталитарной мирской и религиозной власти древней Иудеи? Если не верите мне, то сами почитайте работы Иосифа Флавия.

Тридцать сребреников – это не плата за жизнь Христа, а недельная или месячная плата «мытаря» Иуды Искариота за исполнение им служебных обязанностей. Когда Иисус Христос позвал Иуду за Собой и принял его в ученики, то по долгу службы он доложил об этом работнику казначейства храма Иеговы и спросил у него совета, как ему поступать. Будучи законопослушным подданным Иудеи, да еще и государственным служащим нижнего звена, Иуда не мог самовольно оставить службу. Роль работников КГБ в Иудее исполняли так называемые сикарии и зелоты. Они были «чистильщиками» Иудеи от неугодных граждан и убивали «несогласных» или недовольных властью Синедриона иудеев прямо на улице, без суда и следствия. Читайте Иосифа Флавия, современника Иисуса Христа, а заодно и историка древней Иудеи! Если бы Иуда, последовав за Христом, не явился в назначенный срок к своему начальнику, его бы привели силой. Нетрудно догадаться, чем бы закончилось для Иуды самовольное оставление столь ответственной должности сборщика налогов. Когда Иуда явился в казначейство доложить, что его позвал Иисус Христос в ученики, то об этой чрезвычайной новости тут же доложили главе Синедриона. Для главы Синедриона это была великая удача. Тайные наблюдатели Синедриона всегда находились в толпе иудеев, которые сопровождали Иисуса Христа и слушали Его проповеди. Но внедрить государственного служащего в близкий круг общения Иисуса Христа в качестве одного из учеников и знать, что говорит своим ученикам Иисус Христос во время общих молитв, во время совместных трапез и бесед с учениками без посторонних глаз – это был верх удачи или просто немыслимое везение для главы Синедриона. Нет никаких сомнений в том, что лично первосвященник Синедриона разрешил Иуде Искариоту быть учеником Христа, и при этом оставаться на государственной должности «мытаря» с сохранением «оклада» по занимаемой должности.

Взамен Иуда Искариот был обязан эпизодически прибывать к первосвященнику и подробно рассказывать ему обо всех тайных разговорах и беседах Иисуса Христа наедине с учениками, а заодно и получать «денежный оклад» по занимаемой должности. Да и как можно помыслить, что в тоталитарном мононациональном и монорелигиозном государстве, могла существовать какая-то независимая и непрослушиваемая религиозная группа из 13 членов? Как можно помыслить, что без тайного содействия главы Синедриона и доверенного члена Синедриона по имени Иосиф Аримафейский, Иисус Христос с учениками и подданными царя Ирода Антипы без особых помех мог три года перемещаться по городам и населенным пунктам Иудеи? Иисус Христос полностью владел обстановкой, потому что Иуда Искариот искренне полюбил Божественного Учителя и не скрывал от него никаких тайн. Как вы думаете, для чего и по каким соображениям Иисус Христос назначил ученика Иуду Искариота казначеем первой христианской общины? Во-первых, Иуда Искариот был единственным членом общины и единственным учеником Иисуса Христа, который ежемесячно, а возможно и еженедельно получал «оклад» в размере 30 сребреников за свою государственную службу «мытаря» и доносчика. Причем все эти деньги Иуда Искариот жертвовал на пропитание самого Иисуса Христа и остальных учеников Божественного Учителя. Все три года Иуда носил на себе ящик с денежными средствами, как казначей и как сборщик налогов. Как можно отрицать, что, часто отлучаясь, он не только посещал первосвященника Каиафу, но и продолжал собирать налоги со своих подопечных в пользу христианской общины? Во-вторых, Иисус Христос знал о дате и времени тайных встреч Иуды и первосвященника Каиафы. Он всегда отпускал его на эти тайные свидания, объясняя это другим ученикам необходимостью поиска финансовых средств для пополнения кассы или поиском и подготовкой нового жилища. Если бы Иуда не был казначеем, но оставался тайным осведомителем первосвященника Каиафы, то ни ему самому, ни Иисусу Христу было бы невозможно объяснить другим ученикам причины частых вечерних или дневных отлучек Иуды из общины Божественного Учителя. Да и невозможно себе представить, чтобы что-то происходило вокруг Иисуса Христа без Его ведома, или без ведома Синедриона.