Чувство презрения возникает на почве осуждения действий других людей, осуждение их качеств и особенностей, будь то этнические, бытовые или интеллектуальные. Данное чувство может в условиях усиления и групповой поддержки перерастать во враждебность и ярость.
Само чувство презрения является как бы холодным разумным чувством. У человека при этом состоянии фиксируются крайне незначительные изменениями в сердечном ритме, почти не меняется дыхание, нет других заметных параметров, кроме того, что человек выпрямляется и смотрит с высока, даже при маленьком росте. Испытывая презрение к какому-то человеку или группе людей, человек ощущает в чем-то свое превосходство над ним. И хотя презрение такое же низкотоновое чувство, как равнодушие, но оно всегда сопровождается сравнением ценностей и повышенной значимостью собственных параметров по сравнению с другим человеком, потому что презрение почти всегда предполагает у человека определенные установки, предполагает анализ и сравнение, исходя их состояния превосходства. В том случае, когда человек презираете кого-то, то сознательно или неосознанно демонстрирует надменно-снисходительную манеру общения, подчеркивающую превосходство и обесценивание объекта презрения.
Стихи от V
Из зеркала с презрением глядит лицо.Снаружи мира муть имуть внутри,Сансары колесо…и хвост змеи – кольцо…Так разорвать?Прожить дерзни!
Лени Фич.
Чувство презрения направлено против людей или против самого человека, но у этой низкотоновой эмоэнграммы есть очищающая миссия. Презрения заслуживают те, кто уничтожает природу планеты, загрязняет окружающая среду, способствует росту преступлений, угнетает людей, разжигает войны и конфликты, то в этом случае оно конструктивно, как и в случае, когда является средством укрепления социальных норм и групповой комфортности. В тех случаях, когда же групповое презрение направлено как инструмент давления на объект презрения, то последний или примет групповые нормы, или уйдет из группы. Человек, ставший объектом презрения, может испытать стыд и через него изменить свои установки в сторону улучшения, особенно когда презрения заслуживают люди аморальные и наносящие ущерб здоровью, презрения со стороны других людей может быть оправданно и может оказаться полезным.
Тем не менее, низкотоновое чувство презрение является основой для человеческих предрассудков, расовых и этнических, классовых и сексуальных неприязней, основой для возникновения враждебности на почве различий в образе мышления и поведения разных людей, основой, создающей и поддерживающий мотив к устранению других людей, вплоть до физического уничтожения. И об этом нужно знать.
Спокойствие
Как и многие другие термины в нашей к «Азбуке эмоций», слово «спокойствие» имеет свое определение и означает определенное эмоциональное состояние, близкое по описанию к состоянию бесстрастности, непредвзятости, объективности, безчувствительности и безмыслия как состояние отражения и пропускания через себя всего происходящего и не затрагивающего ни чувства, ни ощущения, ни мысли самого человека.
Тут, казалось бы, вообще нечего объяснять. Словам иногда трудно говорить самому за себя, опять же, о том, что нельзя смешивать уровни понимания и чувствования. Вообще, у человека нет ненужных вещей, просто есть вещи неправильно, неуместно и неправомерно примененные. Страсть как некая одержимость просто необходима на уровне веры и ощущений, но абсолютно вредна на остальных уровнях существования, а предвзятость – это экстраполяция, работающая не на выше перечисленных уровнях. Бесстрастность и непредвзятость в анализе незаменимы, как и состояние спокойствия. Например, ученые, применив именно этот подход при исследованиях и анализе, добились немало успехов для человечества.
Трудно быть объективным, будучи субъектом, поэтому с помощью отрешенности и спокойствия, отстраненности человек рассматривает себя со стороны, как объект, что позволяет ему развить максимальную объективность самооценки и развивать объективность в отношении оценки других объектов и субъектов. Предвзятость заключается в том, что отдельный человек, воспринимая мир и все, что есть в мире, как уже данное и само собой разумеющееся, и уже привносит в это свое субъективное восприятие, свою необъективность. Неправильная самооценка ведет к неправильной оценке окружающей действительности, и в проблемные моменты жизни способна привести к непоправимой ошибке и даже к смерти. Именно холодный рассудок, анализ ситуации и спокойствие необходимо тренировать и применять уместно при ситуации.
Быть страстным, значит быть вовлеченным в процесс до такой степени, когда чувство, влечение, привязанность или что-нибудь достигает такой степени, что рассудок перестает действовать.
В животных все их страсти слиты в одно с инстинктом, при этом в страстях животного всегда есть мера. У человека страсти всегда отделены от разума, враждуют и никакой меры не знают. Всякая страсть, как всякое безразмерное чувство, слепа и безумна, не хочет видеть, слышать и не хочет думать.
Стихи от V
Лучше было тебяне встречать,проще жить испокойнее спать.Только угодно судьбе,чтобы ты знал обо мне,Знал,что люблю,Знал,что хочу,Знал океанослепительных слов,что волной захлеснули обоих унесв мирсамых красочных снов,в мирсамых сладостных грез,там, где мы будемодним существом —прекрасныминеземным божеством.
Лени Фич. Мир грез.
Страсть в любви всегда безумна, но гаснет со временем, зато властолюбие, превратившись в страсть, растет с годами. Во всех этих проявлениях страстей человеческих очевидно, что они лишают человека разума, лишают адекватной оценки ситуации. Бесстрастный – значит мудрый. Бесстрастный – значит спокойный человек, не лишенный эмоций и чувств, а способный действовать и по велению ума, и по велению чувства одновременно.
Человек от рожденья полон чувств и эмоций. Развитие эмоционального интеллекта и означает, что человек растет из просто умного в мудрого, признающего и определяющего свои эмоции, способного ими управлять по своему желанию, проживать чувства как часть своей жизни, но не давать им управлять собой бездумно. Одни люди не имеют времени и желания избавляться от своих вредных страстей и психопривычек, другие, имея желание, не знают, с чего же начать, а мы знаем. Начните с «Азбуки эмоций».
Управление эмоциями есть первейшая задача в достижении высшей степень развития человека, а вот для этого и надо уметь входить в состояние спокойствия души, тела и ума. Это как точка равновесия. И тут возникает парадокс: чтобы желать чего-либо, необходимо испытывать страсть, чувства и эмоции и быть бесстрастным, то есть спокойным. Бесстрастный, спокойный человек, как ученый, как исследователь, объективно воспринимает мир, так как у него нет эмоциональной зависимости, зато есть оценка, прогноз и анализ, которые будут значительно приближать его к истине.
Спокойствие не означает равнодушие, так как последнее скорее мир подавленных эмоций, барьер стереотипов и предубеждений. Отличительный признаком служит то, что спокойный человек может перейти к любой другой эмоции, в том числе и к радости, а равнодушный – нет. Злые, равнодушные люди радоваться не способны, так как эти эмоции источник скорее зла, чем добра. Спокойный человек всегда счастливый и добрый.
Любознательность
Любознательность обычно рассматривается как стремление к приобретению новых знаний, которые могут обогатить жизненный опыт человека, дать новые впечатления. В толковом словаре В. Даля «любознательность» определяется как дельное любопытство, любовь к наукам, к познаниям, желание учиться. В. Даль рассматривает любопытство как менее значимое проявление познавательной деятельности человека и, наоборот, дает более высокую оценку любознательности, подчеркивая, что основное в ней – любовь к знанию, к познанию окружающего мира. Любознательность у человека вызывает то, что имеет для него необходимость, значимость, привлекательность, через именно это чувство питается познавательная активность человека. И в этом смысле в нашей «Азбуке эмоций» любознательность приобретает смысл чувства человека как основа эмоции интереса.
И. Павлов считал именно познавательную деятельность одним из самых важных рефлексов. Ориентировочно-исследовательский рефлекс составляет биологическую основу интересов человека к миру, основу его познавательной деятельности, основу его интеллекта, так заметно отличающего его от животных.
