Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. Л.: Наука, 1988.
Путилов Б.Н. Об историзме русских былин // Русский фольклор. М. – Л.: 1966. Т. 10.
Путилов Б.Н. Русский историко-песенный фольклор XIII–XVI веков. М. —Л.: Наука, 1960.
Путилов Б.Н. Экскурсы в историю и теорию славянского эпоса. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999.
Рабинович М.Г. Свадьба в русском городе в XVI в. // Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978. С. 14.
Раденкович Л. Символика цвета в славянских заговорах // Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1989. С. 126.
Рёсдаль Э. Язычество, христианство и международные связи // Славяне и скандинавы. С. 134.
Рис Алвин, Рис Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М.: Энигма, 1999. С. 148–149, 166–170.
Русские святые, подвижники благочестия и агиографы. М.: Русский мир, 1992.
Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: 1880.
Русское народное поэтическое творчество. М.: Высшая школа, 1986.
Рыбаков Б.А. Древности Чернигова // Материалы и исследования по археологии. М. – Л.: Изд-во АН СССР, 1949. Т. 11. С. 52–53.
Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.: Изд-во АН СССР, 1963.
Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М.: Наука, 1993.
Рыбаков Б.А. Предпосылки образования древнерусского государства // Очерки истории СССР: Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР III–IX вв. М.: Изд-во АН СССР 1958.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: София, 2001.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: София, 2001.
Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М.: Фонд археологии, 1993. С. 93.
Савельев Е.П. Казаки. История. Владикавказ: Спас, 1991. 444 с.
Самоквасов Д.Я. Могильные древности северянской Черниговщины. М.: 1917.
Самоквасов Д.Я. Раскопки северянских курганов. М.: 1916.
Седов В.В. Древнерусское языческое святилище в Перыни // Краткие сообщения института материальной культуры. М.: 1953. Вып. 50. С. 103.
Седов В.В. Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994. С. 149–165.
Седов В.В . Славяне в раннем средневековье. М.: Фонд археологии, 1995.
Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование. М.: Языки славянской культуры, 2002.
Сериков Ю.Б. «Культ голов» в каменном веке Урала // Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, 2002. С. 173–181.
Серяков М.Л. «Голубиная книга» – священное сказание русского народа. М.: Алетейа, 2001. 664 с.
Серяков М.Л. Сварог. М.: Яуза, Эксмо, 2004.
Скафтымов А.П. Поэтика и генезис былин. М.; Саратов, 1924.
Скуратов Л. Загадка мегалитов // Национальная демократия. № 1, 1994.
Славяне и Русь: проблемы и идеи. М.: Флинта, Наука, 1999.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.
Смирнов А.П. Волжские болгары // Очерки истории СССР. III–IX вв. М.: Изд-во АН СССР, 1958. С. 684.
Соколов Б.М. Исторические элементы в былине о Даниле Ловчанине // Русский филологический вестник, 1910. Т. XIV.
Соколов Б.Ю. Непра-река в русском эпосе // ИОРЯС. Т. XVII. Кн. 3, 1912.
Соколов Ю.М. Русский былинный эпос // Литературный критик, 1937, № 9.
Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. М.: 1929. С. 35–36.
Сперанский М.Н. Русская устная словесность. М.: 1917. С. 303–304.
Суслова А.В., Суперанская А.В. О русских именах. Л.: Лениздат, 1991.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. С. 152.
Татишев В.Н История Российская. М. —Л.: Изд-во АН СССР. 1962. Т. I.
Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. М.: Астрель, АСТ. 2000. С. 283–284.
Тимофеев В.П. А все-таки «Людота ковалъ»! (Названия Днепровских порогов – возвращаясь к старой проблеме) // Сборник Русского исторического общества. Том 1 (149). М.: Русская панорама, 1999. С. 124.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990.
Топоров В.Н. Славянские комментарии к нескольким латинским архаизмам // Этимология 1972. М.: Наука, 1974. С. 13.
Топоров В.Н. Пространство и текст // Исследования по структуре текста. М.: Изд-во МГУ, 1987.
Трубицын Н.Н. Несколько мыслей об итогах изучения русского эпоса // Русский филологический вестник, 1915. № 1.
Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М.: Изд-во МГУ, 1982. 248 с.
Ухов П.Д. К истории термина былина // Вестник Московского университета, 1953, № 4.
Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб.: Алетейя, 1995.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М.: Прогресс, 1964. С. 258.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. М.: Прогресс, 1967. С. 104.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. III. М.: Прогресс, 1971.
Федотов Г. Святые князья // История, 1997. № 6. С. 165.
Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.
Фиркс И. фон . Суда викингов. Л.: Судостроение, 1981.
Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л. Изд-во ЛГУ, 1974.
Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980.
Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. Ижевск: Удмуртский университет, 2003. С. 92.
Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. СПб.: Изд-во СпбГУ, 1996. С. 431.
Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Былинная история. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь М.: Политиздат, 1984. С. 164–172.
Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Политиздат, 1989.
Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне // Славяне и скандинавы. М.: Прогресс, 1986.
Херрман Й. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона // Славяне и скандинавы. С. 90.
Хлевов А.А. Предвестники викингов. СПб.: Евразия, 2002. 336 с.
Хомяков А. С. О старом и новом: Статьи и очерки. М.: Современник, 1988. 462 с.
Хомяков А.С. Семирамида. История рода человеческого и славянского // История, 1997. № 3. С. 32.
Цапенко И.П. Питання розвитиу героiчного епосу схiдних слов…ян. К. 1959.
Цветков С.В. Кельты и славяне. СПб.: «БЛИЦ», 2005.
Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. 622 с.
Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
Честертон Г.К. Вечный человек. М.: Политиздат, 1991.
Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Степан Разин и его соратники. М.: Мысль, 1988.
Шаповалов Г.И. Корабли веры. Запорожье, Дикое Поле, 1997.
Шахнович М.И. Человек восстает против бога. Л.: Детская литература, 1980. С. 63.
Шилов Ю.А. Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев: Синто, 1993.
Ширинский С.С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии // Древняя Русь и славяне. М.: Наука, 1978. С. 203–206.
Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб.: Евразия, 2000. 352 с.
Шкунаев С.В. «Похищение» и предания об ирландских героях // Похищение быка из Куальнге. М.: Наука, 1985. С. 403–404.
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 144 с.
Энциклопедия тантры. М.: Локид-Миф, 1999. С. 232.
Янин В.Л. Новгородские берестяные грамоты // Древняя Русь. Быт и культура. М.: Наука, 1997. С. 137–138.
Янин В.Л., Алешковский М.Х. Происхождение Новгорода (К постановке проблемы) // История СССР. 1971. № 2. С. 47–51.
Ярхо Б.И. Илья, Илиас, Хильдебранд // ИОРЯС. Т. ХХII. Кн. 2-я. Пг, 1918. С. 328.
Приложение I
Деревенские боги «православной» Руси
– Ты пойди-тко во Божью церковь,
да молись Богам нашим могуциим!
Былина «Илья Муромец и Калин-царь»
Пять столетий христианские проповедники пытались вколотить в упрямые славянские головы основные понятия единобожия – не получилось.
В.В. Колесов «Древняя Русь – наследие в слове»
Историки и этнографы давно отметили, что после крещения Руси многие древние боги отнюдь не потеряли почитателей. Просто те стали чтить древних кумиров под именами православных святых – громовержец Перун стал называться пророком Ильей, прядущая людские судьбы Макошь – Параскевой-Пятницей и так далее. Однако при этом обычно сосредотачивались на опознавании в культе православных святых таких вот Высоких Богов, как правило, по отдельности. И никто, кажется, не обращал особого внимания на самостоятельный пантеон, сложившийся в деревенском православии.
