Итак, сайт был создан, содержание методики благоразумно скрыто, и автор стал
ждать потока клиентов. Но не бывает успеха без горечи. Грабители из Петрозаводска,
обещавшие за свои полторы тысячи рублей не только создать, но и раскрутить сайт,
получили деньги и смылись. Бедному психологу пришлось самостоятельно заниматься
раскруткой. С этой целью он — что, обратите внимание, тоже очень типично для
заплутавших проповедников — создал множество рассылок на безупречном сервисе
97
Мэйл.ру. Он бомбил в них все те же три статьи (обещающих вылечить онкологию,
импотенцию и депрессию), все те же отзывы клиентов, и в конце давал ссылку на сайт.
Таким образом, приходящие на сайт по рассылке могли быть обрадованы лишь
координатами автора и библиотечкой бесплатных электронных книг, и без того
болтающихся по всей сети.
Неудивительно, что сайт нисколько не увеличил популярность запатентованного
метода. Однако наш психолог не мог не похвастаться перед очень доверчивым юным
клиентом по имени Олег, что сайт был создан в кратчайшие сроки и уже привел одного
человека. И этот один человек разом окупил затраты на создание сайта. Этому
воображаемому клиенту психолог придумал довольно стандартную в своей мифологии
личность. Толстый человек сорока пяти лет, ехавший к нему из глубокой провинции два
дня на поезде, чтобы излечиться. До занятий он страдал сахарным диабетом, и
заболевание прогрессировало. Традиционная медицина не оставляла ему надежд, от
отчаяния он пришел к нашему психологу и за пятидневный (по два часа в день) курс
полностью выздоровел, сбросил вес и подумывает о том, чтобы обучиться методике и
лечить людей у себя в провинции.
Такова история сайта. Кто же читатели идиотских библиотечек, развешанных по
сети? Они тоже сводятся в четкий типаж, и его нужно разобрать, чтобы лучше потом
понять, что собой представляют их пастыри — патентованные чудо-психологи.
Итак, читатели идиотских библиотечек, как правило, мало зарабатывают, часто, в
бюджетной сфере, либо являются необразованными домохозяйками. Они лишены
внутреннего спокойствия и пытаются отыскать лазейку для бегства от каждодневной
рутины. У них, однако, не хватает ума и образования для того, чтобы найти реальную
отдушину: для них невозможна самореализация в творчестве, бизнесе или общественной
деятельности. Дело в том, что перспектива длительной рутины, требующей усидчивости,
вызывает у них панику. Они не в состоянии углубляться в профессиональные предметы.
Но им важно поддерживать иллюзию, будто они «двигаются вверх». Ради этой иллюзии
они читают книги по кухонной психологии, подписываются на сетевые рассылки про
развитие способностей и посещают бесплатные лекции и семинары. Эти вещи нравятся
им, потому что не предусматривают отчетности, а значит, ответственности.
Они не в состоянии заслужить уважение окружающих, потому что не могут брать
на себя дополнительные обязанности и предъявлять к себе высокие требования. Обычно
это связано с тем, что в детстве их баловали и не приучили к дисциплине. У них нет
настоящих друзей, и они плохо социализированы (несмотря на общительность), по
причине своего мелкого эгоизма и безответственности. По этой же причине они не
способны к упорному труду, не интересуются целями организации, в которой работают, и
стремятся делать меньше, получая больше.
Тут проявляется их раздробленное восприятие времени: ревностное к нему
отношение и полное непонимание его реальной ценности. С одной стороны, они
одержимы временем и постоянно думают, как бы потратить побольше на свои игрульки,
вроде чтения форумов по астрологии. С другой стороны, они совершенно не понимают,
что время — ресурс для профессионального роста.
Они отнюдь не бойцы в жизни и, тем более, для них недоступна твердая морально-
этическая позиция. Они довольно трусливы для экстремизма, приема тяжелых наркотиков
и даже мелкого хулиганства. Поэтому их запоздалый (далеко не подростковый) бунт
против общества выливается в бесплодные умствования и поверхностную ругань в адрес
социальных институтов: семьи, школы, медицины. Однако если что-то вдруг случается с
их бесценным здоровьем, они, подвывая, бегают по поликлиникам и добиваются
госпитализации. Эти люди, как правило, кончают верой в паранормальные явления и
псевдонауку, становятся адептами умеренных нерелигиозных сект (таких, как «Амвэй» и
«Гербалайф) и пытаются распространять их продукцию
98
Их отклоняющийся образ жизни отпугивает от старых знакомых и привлекает
таких же безобидных шизиков. Формируются социальные сети трусливых, эгоистичных,
запутавшихся, стареющих людей, не способных на истинные чувства и потому крайне
одиноких.
И тут выходит на сцену чудо-психолог Петр Николаевич Абаев и выдаивает из
этих людей недодоенное. Остановимся, наконец, на его личности.
Он, как и любой заплутавший проповедник, нуждается в придумывании схем
саморазвития (один из симптомов на ранних этапах шизофрении). Впрочем, если
придумывать получается плохо, такие люди не гнушаются воровством чужих схем и их
упрощением. Он одержим изобретательством и убежден в огромной ценности своих
утверждений для науки. Он не имеет общественного признания и никогда его не получит.
Специалисты с формальным образованием просто отказываются разговаривать с ним, они
не любят «изобретателей». Это вынуждает его ополчиться на социум и проповедовать
отчуждение. С людьми, которые критические относятся к его идеям, он прекращает
отношения. Живет он иллюзией, будто обладает незаурядными способностями, и любое
ремесло ему подвластно. Поскольку профессиональные услуги стоят дорого, он их боится,
зато получает удовольствие от самостоятельных дилетантских попыток, особенно, в сети
Интернет.
При этом, в отличие от своих клиентов, он обладает недюжинным упорством. Он
действительно прочитал все книги из своей библиотечки идиота. Он любит читать и
подходит к вопросу серьезно, даже делает пометки карандашом на полях. Проблема,
однако, в том, что он неразборчив, и хорошие серьезные книги остаются за бортом.
Что заслуживает уважения, так это его спортивный образ жизни, продолжающийся
всю жизнь, благодаря которому он сохраняет чувство «на рельсах, в постоянном
движении». Накачанная фигура и неизменная уверенность в себе делает его популярным
среди блуждающих женщин. Сейчас он приближается к пятидесяти, и из всех женщин
оставил одну, сорокапятилетнюю бухгалтершу, у которой есть три увлечения: встречи с
сыном, поддержание своей фигуры и разведение роз в горшках. Выходные они проводят
раздельно, потому что она ездит к сыну, живущему с отцом. Она приходит к Петру
Николаевичу ночевать в будние, раза два в неделю. Ей бы хотелось постоянной семейной
жизни, и когда-то она даже устраивала скандалы Петру Николаевичу. Потом она
смирилась с ролью приходящей женщины и теперь лишь временами вяло посматривает по
сторонам в поисках мужчины, который настроен серьезнее. Петр Николаевич когда-то
был женат, но развелся, и теперь он бы вернулся снова к семейной жизни, но его род
занятий этому мешает. Он проводит частные занятия в своей квартире. Если женщина
станет жить с ним, то временами она будет находиться дома во время занятий. Скрываться
несколько часов на кухне ей не понравится. Клиенту же не понравится, что кто-то еще
есть в доме. Кроме того, она услышит, с какими психопатами имеет дело Петр
Николаевич и какие «истины» он проповедует. Петр Николаевич мог бы найти работу по
специальности (инженером в цехе розлива молока) или стать, например, продавцом
компьютерной техники, но за десять с лишним лет своей домашней практики он привык,
что работа — это собственный маленький мирок, где он царь и бог. Ему невыносимо даже
подумать о том, чтобы по пять дней подряд ездить в другой конец города и проводить
почти весь день в отрыве от родных стен.
При такой неполноценной личной жизни, Петр Николаевич рассказывает клиентам
отточенную легенду про жену, троих детей и другую квартиру в этом же районе, в
которой он, собственно, живет. «Эта квартира только для занятий с клиентами. Иногда, я
правда, остаюсь здесь на ночь». Жена, в его мифологии, полная и работает певицей
