Такое письмо я написала туда, но не знаю, какое действие оно возымело. Важно не вырывать те культурные ростки, которые имеются, но развивать их работу, влить их в общее русло культурно-просветительной работы.
НАДО УГЛУБИТЬ ШЕФСКУЮ РАБОТУМы видим, что профсоюзы начинают теперь подходить к вопросу о работе в деревне поглубже. Те союзы, которые теснее сомкнуты с деревней, как союзы железнодорожников, сахарников, не говоря уже о Всеработземлесе, начинают в последнее время на работу в деревне обращать большое внимание. Перед отпусками начинаются беседы с отъезжающими, что и как им надо делать в деревне. Мы видим также, что лучшая часть студенчества также тянется в деревню.
Весной 1924 г. из Москвы поехало 12 тысяч студентов. И эти студенты перед тем, как отъезжать, собирались на собрания и обсуждали, что им делать в деревне. Через красноармейцев, через городских рабочих и т. д. устанавливается связь с деревней. Конечно, эту связь нужно всячески укреплять; важно, чтобы на местах сельские ячейки эту связь умело могли использовать, чтобы они могли умело использовать каждого приезжающего из города рабочего, каждого отпускника-красноармейца, каждого учителя, каждого студента, чтобы устанавливали и поддерживали эти связи. Я видела материалы московского рабфака имени Покровского (студенты этого рабфака очень заботливо относятся к работе в деревне): у них целый том переписки, из которой видно, чем и как они помогают деревне, какие средства изыскивают для работы и т. д. У нас недавно был III Всероссийский дошкольный съезд, и на этом дошкольном съезде студенты рассказывали, какую громадную работу удалось им проделать через детские сады и площадки, как они связались с организациями, как устроили детплощадки при избах-читальнях, при кооперативах и т. д. и какую они большую работу там проделали. Особенно большую работу они проделали с женщинами. К женщинам тут живой привод через детсады. Женщину очень трудно сорганизовать, и вот они сорганизовали ее около детского сада. Студенты вели сначала работу в детском саду, привлекали туда женщин, а потом, заслужив доверие с их стороны, стали говорить и по вопросам политического характера. Работа эта у них прошла очень удачно, после этого многие крестьянки стали делегатками.
ДОЛГ СЕЛЬСКИХ ЯЧЕЕК — УСИЛИТЬ ПОЛИТПРОСВЕТРАБОТУНи один член сельской ячейки не может отмахнуться от такого рода работы — она для нас очень важна. Владимир Ильич писал, что теперь, когда власть находится в руках рабочих и крестьян, теперь есть все предпосылки для того, чтобы у нас был социализм, но для социализма не хватает одного — культурности. Это правда, товарищи. В деревне полное отсутствие культуры и культурных сил. Правда, крестьяне перестают кое-где ходить в церковь, в бога верить, но в черта и в колдунов по-прежнему верят. Здесь еще нужно проделать большую работу. Важно, чтобы эта работа шла поглубже, и ни один член сельской ячейки, ни один член партии от этой работы отмахиваться не должен, не имеет права.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВОНесколько слов о стенной газете. Стенная газета вносит гласность в жизнь деревни и подготовляет селькоров. Чрезвычайно важно, чтобы то, что делается в деревне, не проходило мимо газеты. Если стенную газету подготовить как следует, если действительно писать там то, что деревню интересует, уметь схватить за самые живые места деревни и их осветить, то, конечно, такая стенная газета будет иметь громадное значение. Тогда интерес деревни к стенной газете можно будет использовать, развив большую политпросветработу.
Теперь о политкружках. Кружки политграмоты для начинающих должны существовать при избе-читальне. Работа таких кружков должна проходить под контролем ячейки РКП (б) или РЛКСМ. Параллельно чисто политической работе необходимо вести и культурную работу. Если связать одно с другим крепче, вся политпросветработа будет проходить глубже.
Относительно литературы. Надо сказать, что с этим вопросом дело обстоит весьма плачевно. Если человек, не зная, какой режим в нашей стране, посмотрит на издания Госиздата и других издательств, он не догадается, что у власти стоят рабочие и крестьяне, потому что литература на три четверти, если не на девять десятых, рассчитана явно не на рабочего, не на крестьянина, а на интеллигента. А без популярной литературы работать в деревне как без рук. Популярную литературу можно создать только совместно с местными работниками. Литература для деревни должна быть написана деловым и простым языком и должна говорить о том, что интересует крестьянина.
Работа над выработкой такой популярной литературы должна идти таким путем, каким идет Наркомпрос в деле создания учебников: пишется учебник, а потом пускается на проработку учителю с ребятами; учитель с ребятами выясняют — такой-то рассказ понятен, такой-то скучен и т. п. В результате такой работы получается деловая оценка книги. Надо организовать чтение популярной литературы в избе-читальне. При чтении какой-либо брошюры важно организовать наблюдение: как крестьяне отозвались, показалась ли брошюра скучной или понятной. Только таким путем совместной работы с местными работниками можно будет создать популярную литературу.
Тут товарищи указывали на низкий уровень, который часто бывает у избача. Понятно, что все товарищи, которые входят в сельские ячейки, не богов из себя представляют и не энциклопедию. Жизнь очень сложна и часто выдвигает такие вопросы, на которые член ячейки не знает, что ответить. В таком случае он должен сказать: «Я не знаю, скажу об этом в следующий раз», — а не «крутить», как это иногда делается.
Тут товарищи указывали, что в культпросветах часто группируется беспартийная молодежь — та, которая не идет в комсомол. Если такой факт имеется, тогда надо комсомолу влиться в культпросвет и постараться повернуть работу по-своему, наложив на нее свой, коммунистический отпечаток.
На организацию изб-читален мы имеем ограниченные средства. Поэтому много изб-читален мы организовать не можем. Там, где нельзя организовать избу-читальню, нужно создать зародыш избы-читальни — красный уголок, куда можно было бы послать человека с передвижкой.
Здесь один товарищ говорил: «Какая это изба-читальня, раз пять человек сидят и читают газету?» Я думаю, что раз пять человек газету читают, то это не такая плохая вещь. В одном месте пять и в другом — пять, а вместе уже много.
Некоторые товарищи говорят о культурных «ножницах» между городом и деревней. Для борьбы с этим мы принимаем все меры. Мы стараемся развить культшефство. Кое-чего мы уже добились, но только кое-чего, а добиться еще чрезвычайно многого надо. Со своей стороны деревне надо поработать в этом отношении. Нужно использовать каждого человека, идущего в город, чтобы через него получить какую-либо литературу. Тут многое зависит от энергии самих крестьян.
В связи с одной запиской я хотела бы остановиться на вопросе об антирелигиозной пропаганде. С антирелигиозной пропагандой можно подходить только тогда, когда завязана связь, когда известное доверие добыто, иначе мы только оттолкнем от себя крестьянские массы. Если к этой работе правильно подойти, то через некоторое время человек не успеет и опомниться, как его религиозные взгляды куда-то уйдут, потому что они чаще всего — внешний обряд и легко устраняются. А если это внутренняя религиозность, то она чаще всего происходит от одиночества. Если человек одинок, не объединен с кем-нибудь общими идеями и общими целями, то его потребность в общении выливается в уродливые религиозные чувства, в необходимость с кем-нибудь поговорить, кому-нибудь пожаловаться. И тут самое радикальное средство — общая организация и общая работа над одной какой-нибудь целью.
Теперь — как я мыслю шефство над деревней. Мне кажется, что шефство у нас идет совсем не по тому направлению, по какому оно должно идти. Шефы должны отдать себе отчет в том, как они должны помочь деревне приобрести классовое сознание, помочь ей осмыслить все вопросы. Больших надежд возлагать на чисто материальное шефство не приходится. Должна быть тесная смычка с рабочими, переписка с ними, могущая разъяснить крестьянам много вопросов. Должна быть такая связь, что когда крестьянин приезжает из деревни в город к своему шефу, то он находит у него указание и помощь. Конечно, самое важное — это экономическая основа, смычка между крупной промышленностью и сельским хозяйством, которая через кооперацию основывается, но важно, чтобы эта экономическая смычка освещалась надстройкой над ней, чтобы она освещалась идеей через связь рабочего класса с крестьянством.
Тут есть еще записка насчет передвижных кино. Главполитпросвет работает последнее время над тем, чтобы создать для деревни передвижное кино. Это кино может и будет иметь громадное влияние на крестьянство. Нам важно, чтобы кино было интересным.
