числе провинций, подвластных Максимиану.
(Г.)
193
Общее название багаудов (в смысле бунтовщиков) употреблялось в Галлии до пятого столетия. Некоторые критики производят его от кельтского слова «begad» — «шумное сборище». (Г.)
194
Менапии жили между Шельдой и Маасом, в северной части Брабанта. (Гизо)
195
Он схватывал двух быков за рога и переламывал рога руками. (Г.)
196
По этой-то причине персидская кавалерия и становилась лагерем в шестидесяти стадиях от неприятеля. (Г.)
197
Древней столицей Атропатены был город Ганзак. (Ред.)
198
Это были старые отряды, стоявшие в Иллирии, и по старому обыкновению каждый из них состоял из шести тысяч человек; они приобрели известность тем, что употребляли plumbata, то есть стрелы, наполненные свинцом. Каждый солдат имел по пяти таких стрел и метал их на значительное расстояние с большой силой и ловкостью. (Г.)
199
Установилось мнение, что христианская религия была предметом ненависти для неоплатоников. Этого мнения придерживается и Гиббон. Многие ученые немецкие писатели доказали, в какой мере оно односторонне и преувеличено. (Шрейтер) Это заблуждение Гиббона. Подобно многим другим писателям, обладающим обширными знаниями, он слишком охотно делал общие характеристики на основании нескольких отдельных фактов. В гл. XXI Гиббон входит в подробное изложение связи между христианством и платонизмом. (Изд.)
200
Или по приказанию Галерия, или увлекаясь храбростью, Константин два раза подвергал свою жизнь опасности в борьбе с одним сарматом и в борьбе с громадным львом. (Г.)
201
Это был едва ли не первый пример того, что варварский король, служа в римской армии, командовал самостоятельным отрядом своих подданных. Впоследствии это вошло в обыкновение и наконец сделалось гибельным для империи. (Г.)
202
Из трех сестер Константина Констанция вышла замуж за императора Лициния, Анастасия — за цезаря Бассиана и Евтропия — за консула Непоциана. Его трое братьев носили имена Далмация, Юлия Констанция и Ганнибалиана. (Г.)
203
Арелат — древнее название города Арль. (Ред.)
204
Когда Галерий провозгласил Лициния августом, он попытался удовлетворить своих младших соправителей тем, что придумал для Константина и для Максимина новый титул: сыновья августов. Но когда Максимин уведомил его, что армия уже приветствовала его титулом августа, Галерий нашелся вынужденным признать и его, и Константина равными себе соправителями по званию императоров. (Г.)
205
Эмон — римское поселение; теперь часть современной Любляны. (Ред.)
206
Цибал — современный город Винковци в Хорватии. (Ред.)
207
Кампона располагалась на южной окраине современной Буды (Будапешт), на месте Марга теперь находится сербский Пожаревац, на месте лагеря Бонония в Мезии — болгарский Видин. (Ред.)
208
Такого рода союз напоминает более поздние времена и едва ли был возможен при тех принципах, которые господствовали в начале четвертого столетия. (Г.)
209
Евсевий Кесарийский. Жизнь Константина, кн. I, гл. 8. Впрочем, эти слова взяты из декламации о величии Константина, а не из какого-либо специального описания войны этого государя с готами. (Г.)
210
Гебр — река на Балканском полуострове, современная Марица. (Ред.)
211
Некоторые медали заставляют думать, что в течение своего непродолжительного царствования он получил титул августа. (Г.)
212
Скутари — старое название Узкюдара, одного из районов современного Стамбула. (Ред.)
213
Была еще шестая причина, которой были обязаны все остальные своим влиянием, а именно то, что и в греческом, и в римском мире начала сильно чувствоваться потребность в лучшей религии. Древние уже пережили в ту пору свой политеизм и начали стыдиться того, что Гиббон слишком льстиво называет «изящной мифологией». Со времен Фалеса и со времен Цицерона философы смутно искали основ для более рациональной теологии. Хотя они в этом и не успели, они все-таки распространили повсюду чувство недовольства популярными формами богослужения. Первые македонские правители Египта, может быть бессознательно, придали этому недовольству особую пылкость тем, что деятельно поощряли науки и привили к ним знакомство с религией Моисея чрез посредство многочисленных иудеев, которых они поселили и которым они покровительствовали в Александрии и Кирене, и при помощи перевода еврейских священных книг на греческий язык. Таким образом на Востоке, и в особенности в Египте и Сирии, множество людей было подготовлено к тому, чтобы покинуть язычество и принять лучшую веру. (Изд.)
214
Эта легкость не всегда устраняла нетерпимость, которая, по-видимому, присуща всякой религии, имеющей в своих руках власть. Страсти, которые примешиваются к убеждениям, нередко располагали язычников к нетерпимости и преследованиям; доказательством этого служат персы, египтяне, греки и сами римляне. (Гизо)
215
«Марк» был греческий прелат. (Гизо)
216
Название секты происходит от ивр. אביונים — «бедняки», «нищие». (Ред.)
217
Первые иудейские христиане были названы эбионитами и удалились в Пеллу; те из них, которых епископ Марк убедил отказаться хотя бы отчасти от Моисеева закона и возвратиться в Иерусалим, получили название назареев, а те, которые, остались верны иудейской вере, сохранили название эбионитов. Только этих последних Юстиан Мученик оттолкнул от церкви и порицал с большою строгостью; он высказал более снисходительности к назареям, которые, продолжая во многих отношениях соблюдать закон Моисея, не принуждали новообращенных язычников придерживаться его, тогда как эбиониты в настоящем смысле этого слова хотели их к этому принудить; это различие, как кажется, было главным различием между мнениями этих двух сект. (Гизо)
218
Самые умеренные из гностиков смотрели на Творца-Иегову как на такое существо, в котором смешались свойства Бога и свойства демона. Другие смешивали Его с принципом зла. (Г.)
219
Августин служит достопамятным примером такого постепенного перехода от разума к вере. Он в течение нескольких лет принадлежал к
