Читаем без скачивания Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью - Анатолий Фоменко

Глава 6

Билярская Кааба отразилась на страницах знаменитой «античной» «Истории» Геродота

1. Замечательный каменный храм в виде куба, расположенный в «египетском» святилище Буто

Следующий сюжет, к которому мы сейчас перейдем, возможно, покажется неожиданным для некоторых читателей. Оказывается, «античный» Геродот, якобы V века до н. э. (предполагается, что умер между 431–425 годами до н. э. [163], с. 465) не только знал средневековую Билярскую Каабу, но и весьма уважал ее, неоднократно упоминая на страницах своей известной «Истории». Ясно, что с точки зрения скалигеровской истории это категорически невозможно. Но в то же время, этот факт совершенно естественен и даже необходим в рамках Новой Хронологии.

Нельзя сказать, что мы обнаружили данное обстоятельство совершенно случайно. Дело в том, что в предыдущих исследованиях, мы уже показали, что Геродот является поздним западноевропейским автором эпохи XVI–XVII веков. Мы выяснили, что он описал историю Великой = «Монгольской» Империи от самого ее возникновения в XII–XIII веках — вплоть до раскола в XVII веке. Следовательно, он должен упоминать многие важные средневековые события европейской и ордынской истории. А поскольку Кааба и Черный Камень — это важный религиозный сюжет, естественно ожидать, что он появится в «Истории» Геродота, когда тот будет рассказывать о метрополии Руси-Орды. Конечно, такого названия у Геродота нет. Зато он очень много говорит о «Египте». А как мы показали ранее, — см. книги «Христос и Россия глазами „древних“ греков» и «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних“ греков», — египетская часть «Истории» Геродота состоит из двух тесно переплетенных слоев. В первом из них (меньшем по объему) Геродот повествует действительно об истории жаркого африканского Египта, а во втором слое, существенно более объемном, речь идет о Руси-Орде XIII–XVI веков. Напомним также, что в Библии, в Ветхом Завете, «Египтом» тоже называется Русь-Орда, см. нашу книгу «Библейская Русь».

Откроем теперь «Историю» Геродота. Он упоминает о самых разных святилищах и религиозных центрах. Посмотрим — о каких из них он говорит чаще всего, то есть считает наиболее известными и важными. Наряду с анализом текста «Истории» мы воспользовались подробным указателем собственных имен, географических названий, а также названий народов, городов и т. п. [163], с. 547–599.

Оказывается, среди религиозных центров на первом месте — и по частоте и по объему упоминаний — находится город Дельфы с оракулом, центр религии Аполлона. Якобы он был расположен в Греции. Много раз упоминается Пифия — жрица-прорицательница в Дельфах. Неоднократно говорится также о священном острове Делосе, считающемся местом рождения Аполлона и Артемиды. При этом «Делос был центром культа Аполлона» [196:2], с. 56. Такое повышенное внимание Геродота к святилищу Аполлона вполне естественно. Ведь, согласно нашим результатам, Аполлон — это одно из имен Андроника-Христа. Ниже мы займемся детальным анализом того, где действительно находились Дельфы — знаменитое святилище Аполлона-Христа. Забегая вперед, скажем, что священный остров Делос, где родился Аполлон, это, вероятно полуостров Крым, где на мысе Фиолент, согласно нашим результатам, около 1152 года родился Андроник-Христос (Андрей Боголюбский). См. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица».

Рис. 194. Расположение «античных» Дельф в современной Греции, согласно скалигеровской версии.

А вот на втором месте у Геродота по числу упоминаний, вслед за Дельфами, идет известное «египетское» святилище Буто (по-египетски, Пи-уто), город на одном из рукавов реки Нил, недалеко от озера Бурлус [163], с. 557.

Как сообщает Геродот, египтяне справляют всенародные празднества в нескольких святилищах, а именно, в шести, среди которых — святилище Буто, которое было учреждено «в городе Буто в честь Латоны… В Гелиополе и БУТО египтяне собираются только для жертвоприношений» [163], 2:59, 63, с. 98–99.

Святилище Буто занимает второе место у Геродота в ряду всех святилищ в самых разных землях, о которых он говорит. НО, ОКАЗЫВАЕТСЯ, В ЕГИПТЕ — ЭТО СВЯТИЛИЩЕ НОМЕР ОДИН. Мы цитируем Геродота:

«Искусство прорицания у них (у египтян — Авт.) вот какое. Пророческий дар, по их мнению, не дан в удел смертным, этим даром обладают лишь некоторые боги. Так, у них есть прорицалища Геракла, Аполлона, Афины, Артемиды, Ареса и Зевса. НАИБОЛЬШИМ УВАЖЕНИЕМ, ОДНАКО, ПОЛЬЗУЕТСЯ ПРОРИЦАЛИЩЕ ЛАТОНЫ В ГОРОДЕ БУТО» [163], 2:83, с. 104.

В святилище Буто есть оракул, к которому обращаются правители. Например, «фараон» Псаметтих «вопросил оракул в городе Буто, ГДЕ НАХОДИТСЯ САМОЕ ПРАВДИВОЕ ПРОРИЦАЛИЩЕ В ЕГИПТЕ, и получил ответ…» [163], 2:152, с. 128. Далее, персидскому царю Камбису было предсказано оракулом в городе Буто, что он окончит свою жизнь в Акбатанах, с. 158. И так далее.

Напомним, что Латона — это «древне-греческая» богиня, мать Аполлона и Артемиды, которую египтяне считали кормилицей Аполлона и Артемиды и именовали МУТ [163], с. 572. Как мы уже отмечали ранее, Латона — это одно из отражений Богоматери. Поэтому понятно, почему ее «египетское» имя, то есть русско-ордынское, было МУТ, то есть, попросту, МАТЬ. Да и имя ЛАТОНА практически совпадает с ЛАТИНА или РУТЕНА, ввиду частого перехода Р↔Л, то есть с названием страны ЛАТИНИЯ или РУТЕНИЯ. Как мы уже многократно обнаруживали, так именовали Русь-Орду XIII–XVI веков. Эти названия могли произойти от слов: ЛЮДНАЯ страна или РАТНАЯ страна, где много людей, а также много РАТИ, войск, армий. Поэтому Богородицу могли именовать ОРДЫНСКОЙ, Рутенской, Латинской, Латоной. Напомним также, что недаром Русь называлась также Домом Богородицы, поскольку Дева Мария родилась, скорее всего, на Руси, см. книгу «Христос родился в Крыму». Таким образом, не исключено, что город Буто со святилищем Латоны, располагался в Руси-Орде.

Далее, «египетский Нил» в некоторых местах «Истории» Геродота — это знаменитая русская река Волга. Ее старинные названия — Итиль и Ра. В таком случае, расположение святилища Буто у одного из рукавов Волги-Нила-Итиль может указывать на окрестности слияния рек Волги и Камы. Но ведь именно здесь и расположены города Биляр, Булгар и Казань, см. рис. 43.

Далее, считается, что «египетское» святилище Буто находилось также недалеко от «озера» Бурлус. Может быть, в названии БУРЛУС проглядывает название БИЛЯР или БИЛЯРСК.

Таким образом, возникает мысль, что «египетское» святилище Буто, второе по значимости у Геродота после Дельф, это — старинный Биляр, а, следовательно, Первая Кааба. Найдем ли мы подтверждения этому нашему умозаключению в тексте Геродота? Да, найдем и очень яркое.

Вот что сказано. «Я уже НЕОДНОКРАТНО упоминал о прорицалище [в Буто] в Египте и теперь хочу подробнее рассказать об этом достопамятном месте. Это египетское прорицалище находится в храме Латоны в большом городе у так называемого Себеннитского устья Нила, если плыть от моря вглубь страны. Имя этого города, где находится оракул, Буто, как я только что сказал. Кроме того, в этом Буто есть еще святилище Аполлона и Артемиды. Храм же Латоны, где именно и находится оракул, и сам очень велик, а его преддверия 10 оргий высотой.

Я должен еще упомянуть о том, ЧТО МЕНЯ БОЛЬШЕ ВСЕГО ПОРАЗИЛО ИЗ УВИДЕННОГО В ЭТОМ СВЯТИЛИЩЕ. На этом священном участке Латоны ВОЗДВИГНУТО ХРАМОВОЕ ЗДАНИЕ, ВЫСЕЧЕННОЕ ЦЕЛИКОМ ИЗ ОДНОГО КАМНЯ. СТЕНЫ ЕГО ОДИНАКОВОЙ ВЫСОТЫ И ШИРИНЫ, ИМЕННО 40 ЛОКТЕЙ. КРОВЛЮ НАД НИМ ОБРАЗУЕТ ДРУГОЙ КАМЕНЬ С ВЫСТУПОМ 4 ЛОКТЯ.

Это храмовое здание, таким образом, — самое удивительное из того, что можно видеть в этом святилище» [163], 2:155–156, с. 129.

Поразительно, но здесь прямым текстом сказано о КАМЕННОМ ЗДАНИИ В ФОРМЕ КУБА! В самом деле, Геродот утверждает, что его стены одинаковой высоты и ширины. Следовательно, все четыре стены являются одинаковыми квадратами. А, следовательно, и основание здания, очевидно, — такой же квадрат! Но ведь это и означает, что здание имеет кубическую форму. То есть является КУБОМ или КААБОЙ, поскольку, как мы говорили, название Кааба считается легким искажением слова Куб.

2. Камень, выступающий из стены храма

Конечно, как мы уже неоднократно убеждались ранее, повествование Геродота вовсе не является точным документальным отчетом. Скорее, он старается понятным языком пересказать своему читателю иногда туманное для него самого содержание древних документов, попавших ему в руки. Иногда рассказ Геродота становится сбивчивым и даже фантастичным, но суть дела всегда у него проглядывает. То же самое происходит и здесь. Судите сами. Продолжим анализ рассказа Геродота.

Он явно пытается, вчитываясь в старинное свидетельство, сообщить нам о каком-то замечательном Камне. Геродот утверждает, что кубическое здание было целиком высечено из одного камня. Вряд ли это было буквально так. Одно дело — высечь, в силу жизненной необходимости в условиях окружающей местности, жилую пещеру или церковь в скалистом массиве (что действительно люди делали, например, в Крыму, в Чуфут-Кале, в Ески-Кермен и т. д.) но совсем другое дело — высечь большое здание из огромного валуна или скалы, расположенной на более или менее плоской земной поверхности. Ведь, судя по всему описанию Геродота, город Буто и храм Латоны расположены в равнинной местности, недалеко от реки. Ничего не говорится о горах или скалах. Да и зачем нужно было бы высекать храм из единого камня, лежащего на равнине, когда куда проще построить каменное здание из обломков камней или из кирпичей, скрепленных цементом. Как и были, кстати, возведены Первая и Вторая Каабы.