Читаем без скачивания Основы истинной науки -II - И Калышева

Причина существования этого видимого и вещественного мира и всех явлений и фактов природы таится не в самой этой материи, но в материи, окружающей каждую частичку вещества - в области первичной космической материи. Она образует и руководит всем видимым миром, она, как всякая причина, должна быть мощнее, премудрее и разнообразнее своих следствий, но, в сущности, она опять новый мир, находящийся внутри нашего мира - это сфера разумной жизни, служащая причиной существования нашей материальной среды.

Она тоже, как и наш мир, состоит из атомов и частичек, подчиняющихся так же, как и мы, законам Божиим; может быть, законы эти другие, чем законы материи, или, может быть, она также, незначительно видоизменены, это решительно всё равно, это не препятствует тому миру, или этой первой сфере обиталища духовных существ, составлять одно стройное целое, один гармонический мир, со всеми атрибутами, удовлетворяющими требованиям как причины существования всего весомого мира, так и возможности жизни в ней существ, живущих в этой первой сфере.

Район этой сферы, конечно, не может ограничиваться пределами одной какой-нибудь планеты или последним атомом окружающего планету воздушного пространства, но должен идти неизмеримо дальше. Обитатели этой сферы, конечно, заселяют все её уголки и имеют одинаковую возможность жить и проявлять свою целесообразную деятельность. Их не может стеснять даже наша грубая материя, они одинаково чувствуют себя свободно, как внутри нашей планеты, как на поверхности её, как в воздушном пространстве, так и за пределами нашей атмосферы. Везде в природе, где только разлита эта первичная космическая материя, составляющая сущность это первой сферы, везде могут жить и пребывать существа, принадлежащие этой сфере. Наша весомая материя должна производить на жителей первой сферы впечатление, подобное тому, которое мы испытываем, прогуливаясь по туману: все движения наши свободны, всюду мы имеем возможность проникать, но среда немного гуще, кругозор ограниченнее, и мы чувствуем себя несколько стесненными.

Причиной существования атома первичной комической материи мы назвали вторую космическую материю, которая должна окружать каждый атом первичной и образовывать из него тела и оболочки существ и вместе с тем служить совершенно такой же причиной существования первой заоблачной сферы жизни, как и первичная материя была причиной существования нашего материального мира. Почему все сочетания атомов вторичной космической материи не были бы тоже новой второй сферой жизненной деятельности, которая давала бы возможность проявляться существам высшей иерархии духовных существ? Почему не могли бы мы допустить ещё несколько таких жизненных сфер, служащих одна причиной другой? Каждая новая и более возвышенная сфера могла бы обнимать всё большие и большие мировые и междупланетные пространства, которые своими жизненными условиями всё более и более подходили бы для существования и пребывания в них существ ещё более высших иерархий духовных веществ, всё более и более приближающихся к идее Абсолютной Чистоты, Совершенства, Всеведения и Вездесущия.

Каждая из этих сфер проникала бы своею жизнедеятельностью все предыдущие, ниже себя, жизненные сферы; каждая жила бы в них, руководила бы ими, наполняла бы их и сама простиралась бы далеко в областях междупланетного пространства, наполняя жизнью всё бесконечное междупланетное пространство, которое не может быть не заполнено жизнью и жителями.

Вся вселенная населена, нет в ней пустого пространства, всё в каждом уголке вселенной кишит жизнью, деятельностью и всё живёт друг для друга и одно в другом. Вся вселенная составляет одно целое, и всё стремится к одной Высшей, Вездесущей Первосущности, объясняющей все сферы, все развития, все жизни и всё сущее одновременно, так как для Него нет ни времени, ни пространства, и всё в Нём, и Он во всём.

Мы не можем себе представить междупланетные пространства пустыми и необитаемыми, иначе мы должны прийти к заключению, что вселенная это абсолютная пустыня, что не согласно с идеей Бесконечной полноты творений Божьих.

Возьмём, для примера, хотя бы нашу солнечную систему. Объём солнца, всех планет и их спутников едва достигает 125 000 000 000 000 000 кубических вёрст. Эта масса весомой материи положительно теряется в беспредельности пустого пространства, окружающего её. Чтобы сделать себе хотя слабое представление, насколько этот объём весомой материи ничтожен по отношению к окружающей его среде, мы укажем на следующее:

1) Если окружающим солнечную систему пространством мы назовём призму, поперечный разрез которой был бы многогранник, углы граней которого составляли бы точки равного притяжения солнца и ближайших к нему звёзд, а высотой этой призмы мы приняли бы весь путь, пройденный солнцем со времени его существования, то отношение объёма этой призмы к количеству весомой материи было бы в полном смысле слова бесконечно.

2) Если же мы примем только, что пространство, окружающее солнечную систему есть шар, радиус которого есть точка равного притяжения солнца к ближайшей от солнца звезды, а в созвездии Центавра - то и тогда объём этого пространства будет неимоверно велик в сравнении с количеством весомой материи, а именно: объём этого шара будет равен числу кубических вёрст, которое должно быть выражено цифрой 55 с приставленными к нему семьюдесятью пятью нулями с правой стороны.

Из этого простого соображения вытекает тот вывод, что на каждую единицу объёма весомой материи приходится такое число единиц пустого пространства, которое должно быть выражено цифрой 44 с пятьюдесятью восемью нулями, приставленными с правой стороны. Это ничтожное количество весомой материи, находящееся во вселенной, не должно ли заставлять нас предполагать эти беспредельные пространства заселёнными и наполненными той природой, теми существами, которые выходят из пределов познаваемого человеком? Всё в этих беспредельных областях скрыто от человека, одни кометы служат для нас безмолвными свидетелями того, что это пространство не пусто и этих комет на небе бесчисленное множество, столько, сколько рыб в океане, как выразился астроном Кеплер. Если бы не было даже и этой улики, то здравый смысл должен бы был подсказывать человеку: ищите в этих безднах жизнь и бытие, ибо без полноты этих пространств мы не понимаем полноты творений Божьих.

Связь души с телом.

От беспредельных междупланетных пространств вернёмся к жизни человека на земле и укажем некоторые детали функций полуматериальных оболочек при жизни души в материальном теле.

Когда дух должен водвориться в каком-нибудь человеческом материальном теле для жизни на земле, тогда с первых моментов зародышной жизни образуется роковая органическая связь между атомами зародыша и атомами полуматериальной оболочки духа. В силу этой связи образуется единство их взаимодействий, могущее быть нарушенным только смертью.

По мере того, как зародыш развивается через посредство жизненной силы, дух укореняется в зародыше, проникает его и охватывает всё материальное тело. Эта связь настолько крепка, что каждый невесомый атом оболочки духа прирастает к весомому атому земного тела. Подобная связь не может не отразиться на формировании жизненной силой самого организма; качества и способности духа должны влиять на сложение материального тела, как бы сильны ни были органические процессы и наследственные начала, и сложение тела. Дух во многом изменяет строение того тела, в котором поселяется, и вносит в него все те особенности, которыми сам владеет. Ко времени рождения человека связь между телом и духом устанавливается окончательно, и образуется одно нераздельное, связное и гармоничное существо.

Во время жизни человека на земле, этот полуматериальный двойник служит проводником мысли духа; через него дух приводит в движение все части тела, силой своей воли и своего желания; через него передаются духу все внешние впечатления тела.

При смерти происходит совершенно обратное действие, чем при рождении. Когда жизненные силы мало-помалу перестают действовать, умершие частицы тела отпадают и разъединяются с частицами полуматериальной оболочки и, как зрелый плед, отрываются от своего стебля. Смерть всегда происходит не от того, что дух покидает тело, но дух необходимо должен покинуть тело, ибо оно стало негодно к жизни.

Со времени смерти тела дух в своей оболочке делается независимым, единичным и цельным существом. Его способности, как ничем более не стеснённые, проявляются независимее, полнее и отчётливее; только в этом состоянии может человек сказать, что он именно такой, для чего он жил и страдал, всё ли он сделал в земной жизни, что ему надлежало сделать, чтобы выполнить с достоинством свою жизненную функцию, - а пока он не достиг этого предела, на его долю выпадает возможность только догадываться и между сомнительным искать вероятного.