Затем можно иметь половые отношения согласно тому же правилу. Если человек не хочет иметь больше одного–двух детей, он должен добровольно прекратить половую жизнь. Но строго запрещается использовать какие-либо противозачаточные средства и потакать сексу. Это очень греховно. Если серьезное продвижение в сознании Кришны позволяет мужу и жене добровольно воздерживаться, то это лучший метод. Если у человека есть жена, то ему вовсе не обязательно жить половой жизнью. Общее правило – насколько возможно, стараться избегать секса. И если человек сумеет избегать секса полностью, то это будет для него великой победой.
Семейная жизнь – своего рода лицензия на половую жизнь, выдаваемая при условии воспитания детей. Так что тебе надо понять эти принципы супружеской жизни и поступать благоразумно. Ты не должен имитировать таких великих личностей, как Бхактивинода Тхакур, но должен идти по их следам. Но не всегда есть возможность добиться такого же успеха, которого достигали такие великие вайшнавы, как Бхактивинода Тхакур. Так что во всех обстоятельствах ты должен стараться идти по следам авторитетов, но не подражать им. Пока здоровье Джадурани не улучшится и она не окрепнет, я не советовал бы ей беременеть. Думаю, ты понял мои наставления и постараешься насколько возможно придерживаться их.
Наши отношения вечны. Но если кто-то отстал, он, несмотря на наши вечные отношения, может не встретиться с другими у цели. Это как стая птиц: хотя птицы очень близки, каждая из них летит по небу благодаря своей силе. Если какая-то птица слаба, другие не могут поддержать ее в полете. Это закон природы. До тех пор, пока каждый из нас силен в сознании Кришны, нет сомнений в том, что вы можете лететь по духовному небу, и мы без потерь встретимся вместе. Поэтому индивидуальная сила – самое важное. И эта индивидуальная сила обретается, в том числе, и благодаря общению с преданными.
Так что можете рассудить самостоятельно.
В любом случае, пожалуйста, заботьтесь о здоровье, и я надеюсь, что вы оба будете счастливы.
Всегда ваш благожелатель
А. Ч. Бхактиведанта Свами.
* * *
Прабхупада прислал это письмо вскоре после того, как мы поженились. В сентябре он находился в Нью-Йорке, и мы, члены бостонского храма, отправились туда повидать его. Во время нашего пребывания там Прабхупада позвал меня в свою комнату и попросил жениться. Я спросил, действительно ли он этого хочет от меня, потому что я, вообще-то, собирался оставаться брахмачари. Прабхупада сказал, что он этого хочет. Поэтому я согласился.
Потом Прабхупада сказал, что нам сначала надо официально расписаться. Затем в день явления Бхактивиноды Тхакура (в благоприятный день) Прабхупада в Нью-Йоркском храме провел огненную церемонию бракосочетания, а также инициации. Вернувшись в Бостон, я отправил Прабхупаде письмо, в котором выражал свое удовлетворение его выбором. Прабхупада ответил, объясняя, почему попросил меня жениться. Моя жена, его духовная дочь, была больна; он заботился о ней и хотел, чтобы она была под защитой. Рядом оказался я – приемлемый кандидат.
В своем письме я задал несколько прямых вопросов о сексе в браке преданных. Хотя это было не вполне уместно, я без колебаний задавал Шриле Прабхупаде появляющиеся у меня вопросы. Прабхупада как мой духовный учитель сделал то, что другие вайшнавы не захотели бы сделать. То, что он, будучи санньяси, устраивал свадьбы, было революционным действием. Сам Прабхупада описывает это так:
В нашем Движении сознания Кришны мы следуем примеру Шри Чайтаньи Махапрабху. Например, западные юноши и девушки привыкли свободно общаться друг с другом, поэтому, чтобы привести их к сознанию Кришны, нужно учитывать их обычаи и привычки. Ачарья обязан найти способ привести людей к преданному служению. Поэтому, несмотря на то, что я санньяси, я иногда сам провожу свадебные обряды для моих учеников, хотя за всю историю санньясы ни один санньяси этого не делал.
– Чайтанья-чаритамрита, Ади, 7.37, комментарий
Когда Прабхупада женил учеников, это не ограничивалось проведением свадебной церемонии. Поскольку ученики всецело зависели от него, Прабхупада давал им разного рода наставления, даже о том, как регулировать половую жизнь, потому что для них он был единственным источником знания. Я ничего не знал о супружестве в сознании Кришны. Не было и речи о том, чтобы Прабхупада попросил меня обратиться за сведениями к кому-то другому: «Поскольку вы очень зависите от моих наставлений, я должен дать вам максимально возможную информацию».
В своих конкретных советах Прабхупада не позволяет никакой половой распущенности, никого недозволенного секса. Он утверждает, что домохозяин может заниматься сексом только со своей женой, раз в месяц для рождения детей. После зачатия он должен почти полтора года воздерживаться от секса. Опять иметь половые отношения он может лишь в том случае, если хочет еще одного ребенка (и он должен быть способен всех их содержать). С учетом этого становится понятно, что в сознании Кришны супружество – это не способ удовлетворения похоти. Путь сознания Кришны рекомендует воздержание от секса всем: грихастхам, брахмачари и санньяси. В этом письме Прабхупада строго ограничивает «лицензию» грихастх.
Заключительные наставления Прабхупады в этом письме (о «встрече у цели») чудесны. Я спрашивал (возможно, на этом настояла жена), вечно ли наше супружество. Если оно не вечно, значит оно материально. Возникала дилемма. Если мы не соединяемся в вечности, то зачем это вообще нужно? Зачем тратить свое время и силы на что-то временное и поэтому материальное и бесполезное? Прабхупада умело отвечает на вопрос, подчеркивая, что это индивидуально. Муж и жена в сознании Кришны связаны трансцендентной системой. Наши духовные братья тоже связаны с нами трансцендентной системой. Однако встретятся ли все «у цели», зависит от индивидуальной силы каждого преданного.
Объяснение демонстрирует как индивидуальную, так и коллективную силу сознания Кришны. Пример со стаей птиц в небе («хотя птицы и очень близки, каждая из них летит по небу благодаря свой силе») – абсолютно ясная, приятная и поучительная метафора. Следуя этому примеру, я стараюсь привносить в свою проповедь оба аспекта. Каждый из нас идет по духовному пути сам, но при этом мы черпаем силу в близком общении с духовными братьями (или, в данном случае, с супругой) и, большим образом, – в тесной связи со своим духовным учителем и Кришной.
28 сентября 1968
Мой дорогой Сатсварупа,
пожалуйста, прими мои благословения. Подтверждаю получение твоего письма от 24 сентября 1968. Я очень доволен, что Девананда делает эту изумительную работу – пропагандирует наше Движение сознания Кришны, читая лекции в бостонском университете, и ему платят по двадцать пять долларов за лекцию. И для меня это тоже большая честь. Я тоже горжусь, что Девананда так хорошо представляет наши взгляды.
По милости Кришны все постепенно идет к воплощению моей мечты. Группа санкиртаны ходит по улицам и получает хороший отклик от публики. Они хорошо продают журнал «Обратно к Богу», и публика демонстрирует свою симпатию в виде существенных сборов. Мы не помешаны на сборе денег, но если люди из любви и симпатии к нашей миссии что-то предлагают, это становится ценным вкладом. Я уверен, что если все вы, мои любимые ученики, будете стараться сообща проповедовать сознание Кришны в этом же духе, то Кришна даст вам необходимую силу.
По милости Кришны и духовного учителя немой может говорить как великий оратор, а хромой может пройти через высокие горы. Так что у нас должна быть нерушимая вера в Кришну и духовного учителя, и Кришна даст нам силы. В конце концов, все, что происходит с нами, – не что иное, как часть безграничной энергии Кришны. И даже частичное прикосновение к этой духовной энергии Господа может сделать нашу жизнь успешной.
Касательно тебя и Джадурани: вы оба очень искренне трудитесь для Кришны, и Кришна даст вам необходимое понимание того, как вести себя друг с другом. Я был рад услышать, что девушки под руководством Джадурани делают хорошую живописную работу, и я очень расположен иметь очень много сюжетов о санкиртане, нарисованных так, как та картина на стене в вашем бостонском храме, в то время, когда я был у вас. У меня есть фотография этой картины, и она так хороша, что я испытываю безграничную радость. (См. прилагаемый эскиз, чтобы понять, о какой именно картине я говорю.)
Наша Мадхави-лата тоже хорошая художница. Она рисует очень хорошую картину с Радхой и Кришной, сидящих на качелях. Но у нее несколько независимый характер, и она хочет везде со мной ездить. Как бы там ни было, она – искренняя, хорошая душа, и позвольте ей выполнять работу по-своему. Но для нее большой плюс, что ей нравится слушать меня. Возможно, это со временем стабилизирует ее, и тогда из нее тоже получится хорошая художница-помощница нашего Общества.
