Воспользовавшись гератским конфликтом в 1837–1838 годах, багдадский Али-Реза-паша захватил Мохаммеру (Хорремшехр) в Хузестане, разграбил город и увел пленных. Иранский посол в Стамбуле заявил протест и потребовал возмещения убытков, но ему отказали. А в 1840 году турецкие войска вторгались в Иранский Курдистан.
В том же году новый турецкий султан Абд ал-Маджид I направил в Иран посла Сарем-Эфенди с сообщением о своем восшествии на трон и для обсуждения спорных вопросов. В Исфахане его принял Мухаммад-шах. Сарем-Эфенди заявил о согласии султана заплатить за разгром Мохаммеры 300 тысяч туманов. Хаджи мирза Агаси потребовал 2 500 тысяч туманов и переговоры завершились безрезультатно.
В 1841 году турецкое правительство сместило управлявшего Сулейманией Махмуд-пашу. Он бежал в Иран. Мухаммад-шах отправил султану письмо с просьбой восстановить Махмуд-пашу в прежней должности. Эта просьба была проигнорирована. Тогда шахиншах приказал Реза-Кули-хану взять Сулейманию и восстановить на посту Махмуд-пашу. 3-тысячное войско Реза-Кулихана было разгромлено турками, а иранский обоз был ими захвачен. Махмуд-паша опять сбежал в Иран.
Узнав о разгроме иранского отряда, Бахман-мирза в июне 1842 года объявил в Тебризе, что война с Турцией уже началась. В Сулейманию направилось 15-тысячное войско с 20 орудиями под командованием Манучехр-хана. Пограничный конфликт постепенно перерастал в ирано-турецкую войну, но осенью военные действия были остановлены. Английский и русский послы выступили посредниками в урегулировании конфликта. Было решено открыть в Эрзуруме мирную конференцию в январе 1843 года.
Но в это время войска Али-Реза-паши Багдадского захватили Кербелу и вырезали там до 22 тысяч человек, считая всех шиитов сторонниками Ирана. Это вызвало взрыв возмущения в Иране и поставило под угрозу срыва Эрзурумскую конференцию.
Но все же с опозданием конференция открылась в мае 1843 года. Иран на ней представлял мирза Таги-хан. Работа шла с перерывами четыре года. В июне 1846 года на резиденцию иранской делегации напала 5-тысячная толпа, разграбила ее и подожгла. Но мирза Таги-хан был только ранен и 1 июня 1847 года был подписан Эрзурумский договор. По нему Сулеймания отходила к Турции, а Мохаммера к Ирану.
Шахиншах согласился ратифицировать договор. Вручая утвержденный договор в Стамбуле, заместитель министра иностранных дел мирза Мухаммад-Али-хан Ширази, за взятку в 4 000 туманов внес в договор изменения, в результате которых Мохаммера должна была отойти Турции. Мухаммад-шах не признал эти изменения, ибо у Мухаммад-Али-хана не было полномочий вносить поправки в договор.
53. Баб и начало бабидского движения
Ты меня сотворил из земли и воды.Ты – творец моей плоти, моей бороды.Каждый умысел мой предначертан Тобою.Что ж мне делать? Спасибо сказать за труды?
В середине 1840-х годов в Иране стало распространяться учение бабидов, развившееся из учения шейхитов. Отличие шейхитов от шиитов-имаммитов состоит в том, что они верят не только в Аллаха, пророка Мухаммеда и сокрытого имама Махди, но и в посредников между Махди и верующими. И вот появился такой посредник.
Сейид Али-Мохаммад родился в 1820 году в Ширазе. Став совершеннолетним, Али-Мохаммад переехал в Бушир и несколько лет торговал галантереей. Затем сейид Али-Мохаммад посетил святые для шиитов места – Эн-Наджаф и Кербелу. В это время в Кербеле проповедовал глава секты шейхитов сейид Казем Решти. Али-Мохаммад послушал проповеди сейида Казема и сделался его учеником. В своих проповедях глава шейхитов объявлял ученикам о скором появлении более совершенного посредника между сокрытым имамом и правоверными. Просьбу назвать имя преемника, сейид Казем отказался исполнить. Сказал только, что это будет молодой человек, сейид по происхождению, родившийся в Фарсе. Вскоре Казем Решти умер.
Сейид Али-Мохаммад возвратился в Шираз и 12 мая 1844 года объявил себя Бабом – «вратами», через которые люди узнают божественную истину. Мулла Хосейн Бошруйе первым признал Али-Мохаммада Бабом и получил впоследствии почетное прозвище «Баб эль-Баб». Слух о явлении Баба, который поддерживает связь с имамом Махди, быстро разнесся по всему Ирану.
Со всех концов страны стали собираться ученики покойного Казема Решти и другие люди, чтобы увидеть Баба. В своих проповедях Баб говорил, что земля переполнена несправедливостями и притеснениями улемов и хакимов, что близится пришествие имама Махди, и он послан, чтобы сообщить об этом и открыть людям истину. Одни шейхиты признали Баба, а другие – нет. Последние остались шейхитами, а первые стали называться бабидами.
В конце 1844 года Баб с Хосейном Бошруйе и МохаммедомАли Барфуруши совершил паломничество в Мекку. Оттуда Баб вернулся в Бушир в начале 1845 года. Задержавшись в Бушире, Баб послал в Шираз своих учеников для пропаганды своего вероучения. Прибыв в Шираз, бабиды объявили, что отныне устанавливается новая кибла – дом Баба. Проповеди бабидов вызвали возмущение шиитского духовенства. Несколько дней между бабидами и шиитскими священнослужителями велись споры и происходили стычки. Идейно разгромить бабидов не удалось. Тогда улемы обратились за помощью к губернатору Фарса Хосейн-хану.
В начале августа 1845 года он приказал бабидским агитаторам явиться для ответов шиитским улемам. Ученикам Баба задали вопросы: проповедуют ли они об изменении киблы и считают ли, что Мухаммад-шах не может править Ираном, а Хосейнхан – Ширазом без разрешения Баба? Бабиды подтвердили это. Тогда бабидские проповедники были арестованы, побиты палками и посажены в тюрьму. На следующий день им прокололи носы, продели через них веревку и три дня водили по базару. Затем им надрезали сухожилия на ногах и выгнали из Шираза.
А из Бушира, по приказу Хосейн-хана, стража доставила Баба в Шираз. Тут Баба поместили в доме его дяди сейида Али, запретив выходить и общаться со своими сторонниками. Но Баб продолжал тайно сноситься со своими приверженцами. Когда об этом стало известно, на дом сейида Али было совершено нападение. Дом был разгромлен, имущество разграблено, а сам сейид Али избит палками. Баба перевели в дом градоначальника Абдул Хамид-хана.
Тем временем популярность Баба продолжала расти. Тогда Хосейн-хан организовал диспут ширазских улемов с Бабом. Он состоялся в сентябре 1845 года. Баб стоял на своем. Диспут завершился тем, что шейх Абу-Тараб ударил Баба палкой по голове. Сведения о Бабе дошли и до тегеранского двора.
Мухаммад-шах и садр азам хаджи мирза Агаси послали в Шираз своего доверенного человека – сейида Яхья Дараби и поручили ему встретиться с Бабом и разобраться в его проповедях. Сейид Яхья встретился, разобрался и стал учеником Баба. Меж тем хаджи мирза Агаси отдал приказ Хосейн-хану о тайной ликвидации Баба. Губернатор Фарса и начальник полиции Шираза поручили убить Баба группе уголовников. Но в это время в городе началась эпидемия холеры, и жители побежали из Шираза в горы. Одними из первых смылись Хосейн-хан и начальник полиции. Баб воспользовался неразберихой и со своим секретарем сейидом Каземом Зенджани уехал в Исфахан.
Разрешение на въезд Баб получил от губернатора Исфахана Манучехр-хана. Губернатор и имам джоме Исфахана встречались с Бабом и беседовали о его учении. Теперь люди стекались в Исфахан, чтобы послушать проповеди Баба. Это обеспокоило исфаханское духовенство. Манучехр-хан организовал диспут Баба с местными улемами. После него Манучехр-хан заявил, что не видит ничего плохого в учении Баба, но, чтобы прекратить споры, отправит его в Тегеран.
Через 40 дней пребывания в Исфахане Баб выехал в столицу. Но из Мурчехурта он был возвращен в Исфахан по приказу Манучехр-хана. После этого Баб три месяца жил в доме исфаханского губернатора, который покровительствовал ему и игнорировал приказы садр азама. В феврале 1847 года Манучехр-хан умер и губернатором Исфахана стал его племянник Гурген-хан.
Он сразу отослал Баба в Тегеран. По дороге Баб послал письмо шахиншаху с просьбой устроить диспут в столице. Но вместо этого его вообще не допустили в Тегеран, а повезли в заключение в крепость Маку на северо-западе Ирана. В Маку Баба посадили в крепость, но ему удалось сагитировать макинского губернатора Али-хана. Поэтому, несмотря на инструкции садр азама о строгой изоляции и недопущении переписки, Баб принимал всех, кто к нему приезжал и много писал.
По приказу хаджи мирзы Агаси в начале 1848 года Баба перевели из Маку в крепость Чехрик. Но и здесь Баб продолжал поддерживать связь со своими поклонниками. Вскоре после перевода Баба в Чехрик его вывезли в Тебриз для допроса. Допрашивали высшие духовные и светские сановники Тебриза во главе с наследником престола Насир ад-Дином. Баб признал, что книги, распространяемые от его имени, это его сочинения. На этом допросе Баб заявил даже больше, что он не просто «врата» к имаму, а он и есть имам Махди. Поэтому и из-за популярности Баба среди широких масс верующих, его только побили палками и отправили обратно в Чехрик.
