Осяжите мя и видите
, говорит Господь Своим ученикам, думавшим, что они видят духа,
яко аз есмь и не изменился, яко дух плоти и кости не имать якоже мене видите имуща
(Лк. 24, 39). И сказавши это, показал им руки и ребро и предлагает Фоме для осязания. Неужели этого недостаточно для уверения в воскресении тел?
Еще божественный Апостол говорит:
подобает бо тленному сему облещися в нетление, и мертвенному сему облещися в бессмертие
(1 Кор. 15, 53). И еще:
сеется в тление, востает в нетлении: сеется в немощи, востает в силе: сеется не в честь, востает в славе: сеется тело душевное
, т. е. грубое и смертное,
востает тело духовное
(1 Кор. 15, 42-44), каково тело Господа по воскресении, проходившее сквозь закрытые двери, не утомляющееся, не нуждающееся в пище, сне и питье.
Ибо будут
, говорит Господь,
яко ангели Божии
(Мф. 22, 30); не будет уже ни брака, ни деторождения. Действительно, божественный Апостол говорит:
наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем Господа Иисуса: иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы его
(Фил. 3, 20-21), разумея здесь не превращение в другой образ, нет, — но, вернее, изменение из тленного в нетленное [42].
Но речет некто: како востанут мертвии
(1 Кор. 15, 35)? О неверие! О, безумие! Кто единым хотением превратил прах в тело, Кто малой капле семени в утробе повелел расти и образовать этот многовидный и многообразный организм нашего тела. Тот не скорее ли может одним только хотением воскресить то, что уже было и разрушилось? Коим же телом приидут (1 Кор. 15, 35)?
Безумно!
(ст. 36) Если ожесточение не позволяет тебе веровать словам Божиим, веруй, по крайней мере, делам!
Ибо ты еже сееши, не оживет, аще не умрет: и еже севши, не тело будущее сееши, но голо зерно, аще случится, пшеницы, или иного от прочих. Бог же дает ему тело, якоже восхощет, и коемуждо семени свое тело
(1 Кор. 15, 36-38). Смотри, семена зарываются в бороздах, как в могилах. Кто образует им корни, стебель, листья, колосья и тончайшие ости (на колосьях)? Не Творец ли всего? Не повеление ли Того, Кто устроил все? Таким же образом веруй, что и воскресение мертвых будет по божественному желанию и мановению. Ибо Его желанию сопутствует могущество.
Итак, мы воскреснем, так как души опять соединятся с телами, которые станут бессмертными и совлекутся тления, и предстанем пред страшным Христовым судилищем. Дьявол и демоны его, и человек его, т. е. антихрист, нечестивые и грешники будут преданы во огонь вечный, не вещественный, каков у нас, но такой, какой знает один Бог. А сотворшии благая просветятся, как солнце, вместе с ангелами в жизни вечной, с Господом нашим Иисусом Христом, вечно созерцая Его и сами будучи Им созерцаемы, и наслаждаясь проистекающей от Него радостью, прославляя Его со Отцем и Святым Духом в бесконечные веки веков, Аминь.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1]. Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих, 1 Migne, s. gr., t. III, coll 609–613.
[2] Григорий Богослов, слово 28. Migne, s. gr., t. XXXVI, col. 40. Перев. Моск. Дух. Академии, ч. III (1889), стр. 21.
[3] Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих, 1. Григорий Богослов, слово 31, Migne, s. gr., t. XXXVI, coll. 156–157. Перевод стр. 99–100.
[4] Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих, 1–2.
[5] Григорий Богослов, слово 28.
[6] Афанасий Александрийский. Против язычников. Migne, s. gr., t. XXV, coll. 69–77. Перевод Моск. Дух. Акад., ч. III (1902), стр. 171–177.
[7] Григорий Богослов, слово 28. Migne, s. gr., t. XXXVI. coll. 45–47. Перев. ч. III, стр. 25–26. Афанасий Александрийский. О воплощении Слова. Migne, s. gr., t. XXV, coll. 97–100. Перев., ч. 1, стр. 193.
[8] Григорий Богослов, слово 28. Migne, s. gr., t. XXXVI, coll. 33. Перев., ч. III. стр. 17
[9] Там же. Migne, 36; перев., 18.
[10] Григорий Богослов, слово 28. Migne, 36. Перев. 18.
[11] Григорий Богослов, слово 28. Migne, 36–37. Перев. 19.
[12] Григорий Богослов, слово 29. Migne, 76. Перев., 43.
[13] Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих. Migne, 820, 841.
[14] Григорий Нисский. Большое огласительное слово, глава 1. Перевод Моск. Дух. Акад., ч. IV, стр. 5–9.
[15] Григорий Богослов, слово 31, 38, 41. Migne, s. gr., t. XXXVI, coll. 137, 320, 441 etc. Перевод, ч. III, стр. 86. 198 и др. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 2–3. Перевод, ч. IV, стр. 9–12.
[16] Григорий Нисский, там же. Василий Великий. О Св. Духе к Амфилохию. Перевод Моск. Дух. Академии, ч. III (1891), стр. 245.
[17] Григорий Богослов, слово 22, 42, 6, 31 и 40.
[18] Григорий Богослов, слово. 29, 30. Кирилл Александрийский. Сокровище, 4–5.
[19] Григорий Богослов, слово 20.
[20] Григорий Богослов, слово 20, 29. Кирилл Ал.. Сокровище, 5, 6, 7, 16, 18.
[21] Григорий Богослов, послание к Евагрию.
[22] Григорий Нисский, Против Евномия, кн. 1-ая. Перевод Моск. Дух. Академии, ч. V (1863), стр. 136–150. Кирилл Ал.. Сокровище, 5.
[23] Григорий Богослов, слово 25, 29, 30, 31, 39. Афанасий Александр., Изложение веры. Migne, s. gr., t. XXV, coll. 200–208. Перев. Моcк. Дух. Акад., ч. 1 (1902), стр. 264–267.
[24] Кирилл Ал., Сокровище, 1. Григорий Богослов, слово 29.
[25] Кирилл Ал., Сокровище, 32. Дионисий Ареоп., Об именах Божиих, 1.
[26] Григорий Богослов, слово 22, 37 и 31.
[27] Григорий Богослов, слово 31, 20.
[28] Григорий Богослов, слово 25 и послание к Евагрию.
[29] Григорий Богослов, слово 23, 20.
[30] Григорий Богослов, слово 20, 28, 40.
[31] Григорий Богослов, слово 31.
[32] Григорий Богослов, слово 20, 31, 39 и 40. Василий Великий, письмо 38. Дионисий Ар., Об именах Божиих, 2.
[33] Григорий Богослов, слово, 20, 31, 39.
[34] Григорий Богослов, слово 31.
[35] Григорий Богослов, слово 30. Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих. 2–4
[36] Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 5.
[37] Григорий Богослов, слово 34, 31 и послание к Евагрию. Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 2.
[38] Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 1; О небесной иерархии, 15, Григорий Богослов, слово 31.
[39] Григорий Богослов, слово 31. 21
[40] Афанасий Александр., Слово 2-ое против ариан. 22
[41] Григорий Богослов, слово 30. Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 1. 23
[42] Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 5.
[43] Григорий Богослов, слово 28. Григорий Нисский, О душе и воскресении.
[44] Григорий Богослов, слово 41. 25
[45] Григорий Богослов, слово 30.
[46] Василий Великий, Против Евномия, книга 5-ая.
[47] Григорий Богослов, слово 3, 22, 40.
[48] Дионисий Ареоп., Об именах Божиих, 5.
[49] Григорий Богослов, слово 40.
[1] Григорий Богослов, слово 29, 38, 41, 45, Migne, s, gr„ t. XXXVI, coll. 77, 320 etc. Перевод ч. III (1889), стр. 44, 197.
[2] Григорий Богослов, слово 38, 45, Дионисий Ареопагит, О церковной иерархии, 4. Migne, s. gr., t. III, col. 177. Перевод (1839), стр. 18.
[3] Григорий Богослов, слово 38, 45.
[4] Немезий, О природе человека 1. Migne, s. gr.. t. XI, col. 521. Перевод Ф. Владимирского (Почаев 1904), стр. 31.
[5] Григорий Богослов, слово 28.
[6] Григорий Богослов, слово 28. Migne, XXXVI, 72. Перев., 40. Кирилл Александр., Сокровище, 31. Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 3, Migne III, 165-168. Перевод, 15-17.
[7] Григорий Богослов, слово 28. Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 9.
[8] Григорий Богослов, слово 38. Василий Великий, О Святом Духе, 16. Migne, XXXII, coll. 136-137. Перевод Моcк. Дух. Акад., ч. III (Москва, 1891), 235.
[9] Некоторые отцы церкви, напр. Мефодий Патарский, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, учили, что дьявол и его соучастники ниспали из числа тех ангелов, которым вверен был низший мир.
[10] Григорий Богослов, слово 2.
[11] Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 4.
