интернету чувствуют себя вовлеченными в обсуждение серьезных исторических вопросов.
Образование современного человека, и это в первую очередь касается университетов, состоит преимущественно из набора случайных информационных блоков-кадров, которые каждым индивидуальным сознанием склеиваются в какую-то свою картину. Сильная, устойчивая психика сможет, пусть не полностью, но все же отфильтровать мусор, оставив ценную информацию. Слабая психика, которая является результатом негативного отношения внешней (университетской) среды, будет отфильтровывать только ту информацию, которая принесет немедленный интеллектуальный комфорт, проще говоря – понравится преподавателю и экзаменатору.
Для чего необходимо формирование устойчивой, сильной психики? Для того еще, что в самом скором времени нам придется решать задачу создания уже не интернета, который создан и является пока только техническим средством, которым мы управляем, а Когнинета – мировой когнитивной системы, где общим будет не тот или иной контент, как в интернете, а познавательные практики, способы познания. С возникновением Когнинета классические университеты станут чем-то вроде музеев в хорошем смысле слова. Туда можно будет приходить для живого общения и для соприкосновения с материальным знанием, но не с современными формами этого знания. Но чтобы начать делать нового «нового человека» сегодня, фокус внимания следует сосредоточить не на заучивании информации, которую можно скопить и держать даже на индивидуальных носителях практически в бесконечном количестве, а на новых когнитивных (когнинетных) способах получения и обмена знаниями. Проще говоря, хороший современный преподаватель передает своим студентам не столько количество своих знаний, как это было раньше, в классическую эпоху, сколько научает способу своей мысли, научает связывать эти знания в некоторую автопоэтическую структуру (если воспользоваться термином чилийского биолога Умберто Матурана).
Третий аспект нашего человека образовывающегося. Сегодня мы вовлечены в среду, в первую очередь цифровую, настолько сильно, что сами становимся этой средой. Такая вовлеченность лишает нас защиты от этой среды. Между тем, человек всегда искал и придумывал способы защититься от среды обитания, одновременно взаимодействуя с ней. Не будет преувеличением сказать, что сама культура – защита от среды, что по всей видимости является частью нашего антропологического кода. Идея бога защищает человека от осознания своей конечности, от сознания смерти.
Но если мы (я) среда, то тогда я – не субъект, что достаточно волнительно. Если я не-субъект, а среда, то я и познаю как среда, т.е. у меня отсутствует своя сформированная позиция. В этом случае я не различаю ценное знание от мусора, поскольку среда состоит из того и другого. Интернет – это по сути бесконечное бессубъектное поле, и поэтому пока не может быть университетом или какой-то серьезной системой образования, а только сподручным средством. Поэтому мы на пути создания когнинета – системы субъектов, носителей определенных мнений, сформированных путем рефлексии, а не механического перенесения информации из цифровой среды в нейронную. Когнинет станет революционным сдвигом в образовательных практиках нового «нового человека».
Бессмертие. Оно возможно на самом деле
О бессмертии мечтали всегда. Даосские практики в Китае, индийская йога, множество эзотерических трактатов на Западе – все они посвящены по сути одно единственной проблеме: как достичь бессмертия. Но, насколько мне известно, ни один автор этих текстов и ни один их читатель состояния бессмертия так и не достиг. В СССР, особенно в его начальной эпохе, отнюдь не чуждым эзотерическим поискам бессмертия, таковым был объявлен Ленин. Те, кто застал советскую школу, помнят мистическую фразу: «Ленин и теперь живее всех живых». Лежа в Мавзолее, Ленин работал машиной по распространению бессмертия, он вырабатывал энергию веры в то, что оно существует. Прийти к Ленину в Мавзолей было равносильно йогическому упражнению, которое вводило тебя в состояние транса и выводило из привычного трехмерного мира.
Человечество продолжает мечтать о бессмертии и в наши дни, и сегодня эти мечты приобретают косметологические формы – подтянем здесь, уберем там, вошьем и что-нибудь зальем… И если уж не бессмертие, то по крайней мере очень долгая молодость. В этом, разумеется, нет ничего плохого. «Мудрая старость» – не более чем красивый и в чем-то респектабельный концепт, который тоже во многом является защитой от идеи нашей конечности. Очаровывающий старец хорош на полотнах или в кино, но в жизни у такого человека может быть масса проблем со здоровьем, недомогания, бессоница, страхи, паранойя в конце концов, которая тоже порой развивается к старости. Причем все это еще не самое страшное для человека завершение собственной жизни. Проблемы психического порядка страшнее. Словом, за мифологемой старца или величавой старухи скрывается унизительное ощущение физической и часто ментальной слабости.
Принимать эти факты и жить с ними было бы очень уныло, если бы не одно маленькое морское существо, доказывающее нам, что реальное бессмертие действительно существует. Чтобы его достичь, не нужны даосские практики или сложные йогические знания. Достаточно изучить то, как устроена медуза под названием Туритопсис Нутрикула. Эта медуза – единственный известный науке живой организм, обладающий способностью не умирать. Небольшая по размеру, она обладает куполообразной формой, принадлежит семейству океанидов, имеет (особенно «японские популяции») большое количество щупалец. Фантастическая способность этой медузы состоит в том, что взрослая особь может по «собственному желанию», которое, видимо, отчасти мотивировано конкретными условиями обитания, снова превратиться в полип. Это как если бы пожилой человек, чья-нибудь бабушка, решив, что ей надоело жить в этом качестве, смогла снова превратиться в маленькую девочку. Потом эта девочка снова проживет долгую полноценную жизнь и потом снова, решив, что с нее довольно, превратиться в младенца.
Такой жизненный цикл у Туритопсис Нутрикулы, что доказал в частности японский биолог Шин Кубота, не так давно, к сожалению, вышедший на пенсию, может повторяться сколь угодно количество раз. Если бы Ницше, автор концепции «вечного возвращения», знал об этой медузе, то несоменно бы порадовался, подумав: «как же я мудр!» Возвращение взрослой особи в состояние полипа происходит постепенно. Этот процесс начинается с консервации определенных функций и навыков, присущих взрослой медузе, затем редуцируются части тела, как щупальца, зрительные органы и проч., пока медуза не достигнет изначального – но не эмбрионного – состояния (полипа), с которого позже, если нужно, начнется ее ренессанс.
О поэзии Елены Фанайловой
Поэзия может быть либо настоящей, либо это не поэзия. Поэт либо рвет вас на куски, чувствует своими стихами за вас так, как вы не способны сами, либо это автор, который просто умеет придумывать рифмы, если речь идет о русской поэзии. Иного не дано – и не нужно.
Мне наконец попала в руки книга стихов Елены Фанайловой «Русская версия», вышедшая еще в далеком 2005-м. Сегодня Елена больше
