время это братство представляло собой своего рода внутренний круг мартинизма, кружок, на смену которому вскоре пришел Каббалистический орден Розы+Креста (Ordre kabbalistique de la Rose-Croix). В 1885 и 1886 гг. ГБЛ издает «Оккультный журнал». Томас Генри Бергойн и Питер Дэвидсон пишут там под псевдонимами Занони и Меджнур, как два розенкрейцера из романа «Занони». Аналогично Ф.-Ш. Барле подписывает свои тексты в журнале «Антиматериалист» псевдонимом Глиндон в честь еще одного персонажа этого романа. ГБЛ действовало всего лишь с 1870 по 1886 г., и, хотя число его членов было невелико, братство было очень влиятельным. С 1886 г. Макс Теон теряет интерес к ГБЛ, уезжает из Лондона и поселяется в Тлемсене (Алжир). Орден практически засыпает, а Макс Теон пытается основать «Космическое движение», группу, которая так и останется маргинальной. Именно в Тлемсене Макс Теон встречается между 1904 и 1906 гг. с Миррой Альфассой, известной также как Мать (1878–1973)[255], которая вскоре станет соратницей Шри Ауробиндо. Более того, идеи Макса Теона будут иметь определенное влияние на Шри Ауробиндо.
Макс Теон
Питер Дэвидсон
Томас Генри Бергойн
Психические исследования
Тем временем спиритизм продолжает распространяться в Европе. Около 1870 г. из спиритического движения выделяются «психисты». Эксперименты с сомнамбулизмом заставили многих исследователей усомниться в сверхъестественных способностях человека. В Англии начиная с 1875 г. интеллектуальная элита кембриджского Тринити-колледжа, в частности профессор философии Генри Сиджвик, изучает спиритические явления с научной точки зрения. В 1882 г. в Лондоне основывается Общество психических исследований (Society for psychical research) под руководством профессора сэра Уильяма Барретта (1844–1925), философа Генри Сиджвика (1838–1900) и психолога Фредерика Уильяма Генри Майерса (1843–1901)[256]. Общество проводит научные эксперименты по изучению психических способностей медиумов.
В 1882 г. в Обществе психических исследований формулируется термин «телепатия». Елена Блаватская, как все великие медиумы того времени, участвует в экспериментах Общества, когда бывает в Лондоне. Эти исследования приобретают международное влияние и способствуют созданию множества других объединений, таких как Американское Общество психических исследований (American Society for psychical research), основанное в Бостоне в 1884 г. великим американским психологом Уильямом Джеймсом (1842–1910). Во Франции руководство такими исследованиями, начатыми полковником де Роша, принял на себя доктор Шарль Рише (1850–1935), лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине за 1913 г. Эти исследования называют «метапсихическими», их проводят в специально созданном Международном метапсихическом институте (Institut métapsychique international).
Генри Сиджвик (1838–1900)
На протяжении всего XIX в. растет количество книжных и журнальных публикаций по темам, связанным с магнетизмом, спиритизмом или проявлениями духов[257]. В 1887 г. Гектор Дюрвиль возрождает «Журнал магнетизма и экспериментального психизма» (Journal du magnétisme et du psychisme expérimental), основанный бароном Дюпоте и выходивший с 1845 по 1861 г. Этот журнал издается Французским обществом магнетизма (Société magnétique de France). Среди основателей общества мы встретим врачей, а также Елену Петровну Блаватскую и Станисласа де Гуайту. Его почетные члены – полковник А. де Роша, Уильям Крукс, Папюс, Франсуа Жолливе-Кастело, Альфред Перси Синнетт, Жозефен Пеладан. Дальнейшее развитие интерес к магнетизму получает благодаря Гектору Дюрвилю и его сыновьям Гастону и Анри.
Множество ученых со всего мира участвуют в исследованиях психики, среди них химик Менделеев, физики Пьер и Мария Кюри, соавтор теории эволюции Альфред Рассел Уоллес, знаменитый физик и химик Уильям Крукс, астроном Камиль Фламмарион, криминолог Чезаре Ломброзо, писатель Виктор Гюго и многие другие. В 1897 г. во время встречи в Обществе психических исследований в Лондоне Уильям Крукс произносит важную речь о магнетизме и частотах колебаний, связанных со звуком, электричеством, рентгеновскими лучами и т. д. Он предложил таблицу вибраций, которая затем будет популяризирована Гектором Дюрвилем и вдохновит Харви Спенсера Льюиса[258].
На протяжении всего XIX в. мы наблюдаем рост числа публикаций по темам, касающимся магнетизма, спиритизма или силы разума.
Магия эпохи Возрождения выдвинула на первый план тонкие энергии, объединяющие различные планы Творения, и предложила методы использования этих соответствий. Со второй половины XVIII в. эти методы ставятся под сомнение магнетизмом, на основании которого делались попытки научно доказать существование таких энергий. Шарль Фовети (1813–1894) в книге «Царство чистого духа» утверждает, что «спиритизм, экспериментируя с так называемыми спиритическими проявлениями, полностью соответствует методам естественных наук». Таким образом, делаются попытки показать, что у человека есть способности, благодаря которым возможен контакт с невидимым миром. Это направление породило группы нового типа: общества спиритов и магнетизеров (месмеристов). Теперь ученые задаются вопросом о перспективах, открываемых науками о психике. Как мы видим, в эту эпоху розарий традиции разрастается новыми ветвями. Конечно, не все эти ветви принесут плоды, некоторые розы завянут, едва дожив до утра. Однако некоторые ветви вскоре распустятся пышными цветами.
Уильям Крукс (1832–1919)
Каталог Салона Розы+Креста за 1893 г.
14. Розарий магов
«Древний орден розенкрейцеров был близок к краху три года назад, когда два прямых наследника его великих традиций решили обновить его, укрепив на новых основах».
Станислас де Гуайта. «На пороге тайны» (1886)
Между второй половиной XIX и первой половиной XX столетия происходит расцвет розенкрейцерских орденов. Эти движения обычно не имеют ничего общего с тем, что нам известно о розенкрейцерах прошлого, но каждое из них с большим или меньшим успехом пытается объявить себя их наследниками. В предыдущей главе мы говорили о том, как создавались некоторые из этих групп, сейчас мы продолжим наше исследование и посетим «розарий магов».
Монте Верита
В XIX в. Европа меняется под натиском индустриализации, последняя перетряхивает привычную социальную организацию. Это особенно сильно ощущается в Германии, где недовольство стремительным ростом промышленности появилось еще в 1870 г. Ответом на вызванную новой организацией труда урбанизацию стал натуризм, то есть возвращение к природе. Люди бежали из грязных городов и создавали сообщества (коммуны) и города-сады, чтобы жить в гармонии с природой. Те, кто разделял эти ценности, группировались вокруг движения «Реформа жизни» (Lebensreform, 1892).
В отличие от манифестов розенкрейцеров XVII в. и последующих литературных утопий, движение «Реформа жизни» видит в научном прогрессе угрозу. Эта группа привлекает последователей вегетарианства, натуризма, спиритизма, натуральной медицины, гигиены, Теософского общества, а также художников[259].
Монте Верита
Разделявший ценности этого движения швейцарский теософ Альфредо Пиода в 1889 г. основал светский монастырь на горе Верита (горе Истины) недалеко от Асконы (Тичино, Швейцария). Его называют Fraternitas (Братство). В этом недолго существовавшем проекте принимают участие Франц Гартман и графиня Вахтмейстер, друзья Елены Петровны Блаватской. Несомненно, именно этот опыт вдохновил Франца Гартмана на создание «Учреждения розенкрейцерства в Швейцарии»[260]. В 1900 г. по следам братства Генри Уденковен и Ида Хофманн создают похожее поселение Монте Верита
