Поэтому, если читать дальше, мы увидим, что человек был создан в шестой день, всего несколько часов просуществовал, согрешил и упал в низший мир. И вместе с ним упал весь мир.
Шестой день
«Сделаем человека в образе нашем, по подобию нашему, и пусть властвует над рыбой морской, над птицей небесной и над скотом…»
Что значит сотворил по подобию и по образу? По образу и подобию – в Торе сказано: «Бе целем Элоким Бара…» «Целем» означает часть бины, спускающаяся из нее в душу и придающая душе свойства Творца. Иными словами, парцуф Бина – это аппарат Высшего управления, который командует всеми душами, их путями и порядком исправления. Все, что происходит с нами, исходит от бины. Малхут – это собрание всех душ, которые надо исправить. Для того чтобы исправилась малхут, из бины исходит особое устройство, которое входит в малхут и позволяет ей исправиться. Этот вспомогательный аппарат, который каждая душа в малхут получает свыше, называется «целем» – образ. Имеется в виду набор свойств, образ Творца.
Без информации о программе творения, без ощущения нахождения в мироздании, т.е. без ощущения духовных миров, мы не знаем, как поступать, как сделать следующий шаг, не понимаем, что от нас требуется. Для того чтобы у человека были все эти необходимые для продвижения вперед свойства, для этого высшая ступень, бина, должна нас научить, должна нам показать, как и что делать. Это и делает в нас Целем – нисходящее из бины вспомогательное устройство. Оно вселяется в нашу душу и вызывает в ней все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью Целем создается из нас Человек.
Седьмой день
«И были завершены небеса и земля, и в седьмой день прекратилась вся работа». Работа человека заключается в приобретении им свойств бины. Он исправляет себя с помощью этих свойств и поднимается все выше и выше. Шесть раз он сделал эти исправления в себе: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Эти шесть последовательных исправлений называются шестью днями, или шестью тысячелетиями творения. Последняя сфира малхут не в состоянии исправиться сама. Но после абсорбции свойств шести предыдущих сфирот она может получить от них их свойства. Поэтому седьмой день заключается в том, что все накопленное и созданное за шесть дней входит в малхут. Суббота называется особым днем, потому что в этом состоянии происходит заполнение душ высшим светом. И единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах.
Вопрос – Существует ли связь между днями творения и годами еврейского летоисчисления?
Эта связь существует. Для человечества эти семь дней проходят как семь тысячелетий. Шесть тысяч лет эквивалентны шести дням недели – будням, в течение которых человечество неосознанно, а затем осознанно, «в поте лица», исправляет себя. И достигает в итоге седьмого тысячелетия или седьмого дня – Субботы, состояния, когда сверху его исправленные свойства наполняет высший Божественный Свет наслаждения и изобилия.
Вопрос – Существует ли какой-то тайный смысл у числа 7?
Управляющая нашим миром система состоит из 7 частей. Отсюда в нашем мире происходит деление на 7 и 70: 70 народов мира, 7 дней недели, душа человека состоит из 70 частей, жизнь человека считается 70-летней и пр.
Весь путь человечества состоит из 6 дней – 6000 лет исправления. Мы начали 5762 год. Общее сознательное исправление мира началось с 1995 (5755) года, т.е. всего 7 лет назад. За оставшиеся до 6000 лет время мы, все человечество, должны будем исправить себя, а затем в седьмом тысячелетии получить заслуженное, заработанное вознаграждение.
Вопрос – Можем ли мы «сжать» время, сократить свой путь к цели творения?
Единственное, что мы в состоянии сделать – это, вмешавшись в процесс, запущенный свыше на все 7 тысячелетий, ускорить его. Те, кто может подойти к этому процессу индивидуально, раньше достигают выхода в высший мир, ощущения высшей, совершенной реальности. Да и сам путь исправления, если они проходят его сознательно, своими усилиями, ощущается как созидание, романтическое устремление, а не перманентное получение ударов судьбы.
Вопрос – Для каких целей человек рождается мужчиной или женщиной? Почему одному приходится выполнять свое предназначение в Израиле, а другому – далеко от Израиля? По каким критериям выбирается родство?
Эти вопросы относятся только к механизму высшего управления, называемому ЗО"Н мира Ацилут. Эта система состоит из двух частей – Зэир Анпин и Нуква, мужской и женской, которые находятся между собой во всевозможных соотношениях. Их взаимные отношения образуют времена (дни, недели, месяцы, годы). От их «зивугим» – соитий – рождаются души. Свойства рождающихся душ определяют свойства физического тела, в которое душа облачится. Еще до того как родился в этом мире ребенок, формируется его душа и нисходит в этот мир.
Я говорю об этом земными словами в масштабах времени, места, перемещения, хотя их в духовном не существует. Но должно быть ясно, что именно соотношения мужской и женской частей ЗО"Н мира Ацилут определяют все, что произойдет в нашем мире. Нет никакой возможности популярно изложить все те вариации, которые существуют между этими двумя частями, каким образом они сближаются, одеваются друг на друга, совокупляются и рождают новые души. Это очень сложная система. Из более 2000 страниц «Талмуда Десяти Сфирот», основного каббалистического учебника, около 1600 страниц посвящены ЗО"Н мира Ацилут.
Вопрос – Я хочу задать более практический вопрос: может ли человек влиять на эти процессы и зависит ли что-то от человека?
Мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания именно для того, чтобы точно знать, где и как мы можем вмешаться, что изменить. Вообще, напрямую человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он исходит. Ведь он находится на ступень ниже, является производным от него.
Но исправляя себя, становясь по свойствам подобным своему корню, человек изменяет в себе ощущение получаемого свыше: вместо ударов судьбы, постоянных неприятностей, повседневных трудностей он начинает ощущать блаженство, покой, совершенство, полное познание.
Творец создал нас в этом мире, чтобы мы с помощью Каббалы освоили высший мир и сами стали управлять своей судьбой. Знание Каббалы должен принести всем народам народ Израиля. Если он не несет миру знание о духовном мире, о высших силах, он этим препятствует всему миру стать лучше, счастливее.
Это подсознательно ощущают другие народы, и это проявляется в их ненависти к Израилю. Спасением от всех проблем может быть только одно – выполнять свою миссию в этом мире, будучи народом богоизбранным именно для этой цели. Наше избрание состоит в том, чтобы создать связь между человечеством и Творцом. Пока мы этого не сделаем, обе стороны – народы и Творец – будут нас к этому толкать.
К счастью, время работает на нас, и близится внутреннее – духовное и внешнее – физическое освобождение всего человечества, как сказано об этом в «Предисловии к книге „Зоар“. Ведь как не может человек существовать в нашем мире, не имея знаний о нем, так и душа человека после смерти тела не в состоянии существовать в высшем мире, если не получит предварительных знаний о нем. Поэтому знание Каббалы не только обеспечивает нас комфортным существованием в этом мире, но и вечным и совершенным существованием в мире будущем.
2.24 Вечная война. На небе и на земле
Газета «Вести»
…На асфальте перед поминальными свечками сидела на коленях девочка и захлебывалась в рыданиях. Она плакала бесконечно, безнадежно, ее черная майка давно промокла от слез. Перед ней аккуратно в ряд лежали свежие красные розы, а под розами были видны темные пятна на асфальте.
– На этом месте позавчера лежал мальчик, – сказала ее подружка. – И тоже заплакала, пробормотав, что сейчас не время для газетных репортажей – слишком много крови…
Было 3-е июня, и никто на свете не мог утешить эту девочку, сидевшую на коленях перед поминальными свечами. Потому что 1 июня на этом месте она рассталась со всеми своими надеждами, здесь осталась окровавленная и бездыханная ее любовь.
В какой-то статье о Катастрофе мне попался короткий диалог: – Где был ваш Б-г, когда евреев загоняли в газовые камеры? – Стоял в дверях и плакал, – последовал ответ.
Я процитировала этот диалог раву Лайтману.
«Красивые слова. И совершенно бессмысленные, если не понимать цели мироздания», – сказал он.
«Но кровь этого мальчика и боль этой девочки, независимо от цели мироздания, требуют, если не утешения – оно, видимо, невозможно – то объяснения, оправдания!»
Рав М.Лайтман: Насчет утешения – это не ко мне. Я ничего не скажу вам ни про эту кровь, ни про эти страдания, хотя скорблю не менее вас, но другой скорбью. Ваше горе я разделить с вами не могу. А если вы хотите понять, почему и что происходит сейчас в Израиле, как мы должны к этому относиться и что должны делать – это я могу объяснить.
