Читаем без скачивания Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни - Шри Сатья Саи Баба Бхагаван

Корни крепко держат дерево, фундамент не позволяет дому обрушиться. Осознание своих обязанностей, освобождение от тисков зависимости, уверенность в собственной правоте – вот что должно воспитываться в студентах колледжей. Честность, искренность, желание употребить свои способности и интеллект для служения другим – вот что нужно прививать молодежи.

В наши дни образованным людям не хватает твердости для того, чтобы действовать согласно своим убеждениям; они знают, что то-то и то-то правильно, но им недостает воли, чтобы это осуществить. Учите студентов умению различать в духе отрешенности и приходить к верным выводам, поощряйте их к тому, чтобы они не боялись применять свои убеждения в жизни. Сегодня, когда духовное развитие, в угоду идеи борьбы за светское образование, оказалось вне системы просвещения, и учителя, сами несведущие в высших ценностях, заводят молодежь на все более и более зыбкую почву, где царят неуверенность и страх. Как могут эти люди, лишенные внутренней силы, жизненно важной веры в себя, вести других? Что может ожидать страна от этого метода воспитания молодых, от этого глупого и пустого хождения по кругу, когда слепой кружит по хлябям, ведя за собой тех, кто не желает открыть глаза?

Бог внутри не устает предостерегать и давать совет

«Найам атма балахинена лабьях»: слабый не может овладеть Атмой, божественной душой. Это изречение Вед, святых писаний. А без осознания источника всей силы, Атмы, человек слаб по существу, и может привести людей только к еще большей слабости.

Теперь многие клянутся, что у них есть бесконечная вера в себя и уверенность в себе, но при этом утверждают, что не верят в Бога. Откуда же тогда у них вера в себя? Кто, собственно говоря, этот «я»? Или «я» – это кучка костей и мускулов? Или может быть «я» – это имя?

Нет. Сущность «Я» – это Бог, «Я» – волна в океане Божественности, и она столь же величественна, у нее тот же вкус и та же глубина. Как же тогда «Я» может потерпеть поражение?

Человеку необходимо постоянно анализировать каждое желание, возникающее в его уме, чтобы он мог подавить, выбросить, отклонить или принять его. Не только из книг, написанных мудрецами своей страны и других стран, но у родителей, старших, друзей и руководителей он должен учиться методам, позволяющим проверять свои желания. Ему нужно либо соглашаться с ними, либо отвергать их. Есть люди, умышленно творящие зло, и хитрыми доводами пытающиеся оправдать свои неблаговидные действия. Но даже они знают, что свернули на дурную дорогу. Бог внутри никогда не забудет предостеречь и дать совет.

Станьте инструментами восстановления праведности

Студенты! Если вы пошли на дурной поступок ради мимолетного удовольствия, то из-за последствий этого импульса страдать вы будете тысячекратно. Зловредные мысли, сумасбродные планы, игривые выпады могут доставить минутную радость, но рано или поздно приведут к безвозвратным потерям.

Ваша роль – нечто несравненно более высокое. Вы призваны исправить и преобразовать тех, кто ведет себя словно слепец, хотя и имеет глаза, тех, кто ковыляет, словно хромой, хотя ноги их прямы и сильны, тех, кто ведет себя как безумный, хотя и наделены ясным умом, – таких людей сейчас полно повсюду. Они лицемеры, твердящие о мире, а не деле ведущие войну. Ваша задача – выявлять таких людей и обращать их в норму и добродетель. Становитесь инструментами великой задачи восстановления дхармы во всем мире.

Колледж основан не только для того, чтобы подвести вас к получению дипломов. Главная его цель – помочь вам развить знание о себе, уверенность в себе и достичь самореализации. Пройти университетскую программу, подготовить вас к экзаменам в университет и получению дипломов – это лишь средства для конечной цели, а именно, духовного возвышения, самопознания и общественного служения с любовью и отрешенностью. Мы надеемся, что своей жизнью вы явите блестящий пример духовной сознательности и ее благотворных последствий как для индивидуума, так и для общества.

Анантапур,

август 1974 г.

Особенность состоит в том, чтобы сорвать с дерева жизни плоды, которые выросли вашими заботами и обрели форму хороших качеств, и отдать их Богу.

Чтобы развить хорошие качества, нужно пройти через ряд трудностей. Но при этом с помощью хороших качеств ваш ум сосредотачивается на Божественном.

Если у вас нет хороших качеств и хороших мыслей, как вы можете сконцентрировать ум для медитации?

Шри Сатья Саи

Глава 45. Банан и кожура

В своей великой эпической поэме «Рамачаритаманаса» («Священное озеро деяний Рамы»), посвященной истории Рагхунатхи (Рамы), Тулсидас[32] сказал, что написал ее ради «свантасукхайи», то есть для собственного удовольствия и счастья. Он по своему желанию взялся за этот труд, не ради богатого «заказчика» и даже не ради Рамы, а чтобы порадовать самое себя. Он испытывал огромное блаженство, когда писал поэму и когда она была закончена. Это и был стимул, который двигал им.

По существу, причина всего, что делает человек, восходит именно к этому стимулу – самому испытать удовлетворение от своей работы. Человек строит дом, пишет книгу, поступает на работу, вынашивает план – и все это потому, что это дает ему удовлетворение. Кукушка выводит сладкие трели и наслаждается при этом гораздо больше, чем те, кому случится ее услышать. Роза расцветает на кусте благодаря внутреннему побуждению, а не внешнему воздействию. Отец ласкает ребенка и радуется больше, чем ребенок. Садхаки, монахи, аскеты, – все, шагающие по пути самопознания, – осваивают многочисленные дисциплины и следуют им с упорством и приверженностью потому, что это доставляет им радость, отвечает их внутренней потребности.

Жертвенность – основа основ блаженства

Этот день вы отмечаете как праздник, так как в этот день царь Бали был одновременно и унижен, и благословлен Богом в облике Ваманы (Карлика). Властитель над тремя мирами, Бали объявил, что нет царя, могущественнее, чем он. Он был полон высокомерия. Бог явился к нему под видом мальчика-брахмана, когда он совершал жертвоприношение, и попросил в дар клочок земли длиною в три шага. Бали ответил, что брахман может требовать неизмеримо больше богатств и владений, но мальчик настаивал на этом скромном даянии. Духовный наставник предостерегал Бали, сомневаясь, что странный нищий брахман – тот, за кого себя выдает; он сказал даже, что это, может быть, Сам Бог. От этого Бали возрадовался еще пуще, ибо, если это правда, значит, его могущество столь велико, что даже Бог приходит к его порогу за милостыней. Так велика была его спесь!

Но когда Вамана вырос до космических размеров и охватил первым шагом всю землю, а вторым – все небо, Бали задрожал от страха. Он предложил свою голову вместо третьего «шага» и позволил низвергнуть себя в подземный мир. Сегодня отмечается день пришествия Ваманы, чтобы преподать урок роковых последствий гордыни. Когда раздутое эго лопнуло, Бали очистился, и Бог ниспослал ему много даров. Он заверил Бали, что отныне будет его защитой, и разрешил ему каждый год, в день Онам приходить в мир, обозревать свое бывшее царство и принимать знаки почтения от своих подданных. Поэтому этот праздник знаменует как пришествие Ваманы, так и преображение Бали.

В этот день также превозносятся заслуги, обретаемые самоотречением, благотворительностью, подношением даров, – кому угодно и даже самых незначительных, ибо все – подобия Бога. Тьяга (самоотречение, жертвенность) – основа основ блаженства, милости, бессмертия. «На медхайя на праджайя дханена тьягенаике амритатвам аанасу», – гласят Веды. (Ни интеллект, ни потомство, ни богатство, – только лишь жертвенность приведет к бессмертию). Онам – праздник, внушающий эту заповедь тем, кто соблюдает ее с пониманием внутреннего смысла.

Каждое препятствие – шаг, приближающий к ананде

Керала внесла огромный вклад в сохранение ведической культуры и изучение санскрита. Кералиты славятся своей верой и преданностью Богу. Чего стоит одна лишь привилегия династии жрецов деревни Намбудири в Керале, которые веками служат великой святыне вайшнавов в тысячах миль отсюда – а именно, храму Бадринатх в Гималаях.

Разумеется, там, где есть вера и преданность Богу, всегда найдутся силы, готовые принизить их и предать осмеянию. Где есть астика (верующий), там всегда поднимет голову настика (атеист). Но неверие в Бога, или в некую высшую силу, может быть только позой, принимаемой ради того, чтобы поднять себе цену и привлечь внимание. Безверие не выдерживает света разума или истинного опыта; даже в сердцах так называемых атеистов живет любовь, они предпочитают правду в своих отношениях с обществом и живут, придерживаясь основных и вечных принципов справедливости. Поэтому все они верят в сат-чит-ананду – бытие, осознание, высшую радость.