Давайте рассмотрим более скромный сценарий. Если первый процент благотворителей пожертвует 5% своих доходов на достижение указанных целей, то доля пожертвований первых 0,01% благотворителей составит 9,2 миллиарда долларов; первых 0,1% - 13 миллиардов долларов; первых 0,5% - 16 миллиардов долларов; первого 1% - 12 миллиардов долларов. Если остальная часть первых 10% благотворителей пожертвует 1% своих доходов на выполнение этой задачи, то это составит еще 17,2 миллиарда долларов. Итого примерно 70 миллиардов долларов. Более чем достаточно, чтобы покрыть 36% затрат на реализацию проекта. При этом более 20 миллиардов долларов останется на поддержку наших сограждан, которые бьются над решением крупных проблем в нашей стране. Также, если пожертвования самых состоятельных американцев и достигнут указанных уровней, уверен, что это вызовет настоящий шквал пожертвований от американцев с более скромным достатком. Пусть вклад будет небольшим, миллионы таких пожертвований от остальных 90% благотворителей, в том числе и по Интернету, могут сравняться или даже превысить общую сумму пожертвований от состоятельных американцев.
Пример со сбором денег можно также отнести и к оказанию других видов благотворительности: затрачиванию времени, передаче знаний, вещей, достижению примирения и провозглашению новых начинаний. Если каждый из нас пожертвует столько, сколько сможет, положительный результат будет ошеломляющим. Надеюсь, эта книга дала вам лучшее представление о возможностях оказания эффективной благотворительности. В Америке просят больше, чем многие из нас могут дать. И поэтому приходится распределять время и деньги среди первоочередных задач. Сосредоточить все ресурсы на одном проекте или разбить их на несколько? Такой выбор можете сделать только вы. Но сначала следует решить, жертвовать или нет, и если да, то сколько.
Почему некоторые жертвуют очень много, тогда как другие лишь по минимуму или вообще ничего? Я очень много думал об этом, и мне кажется, что все мы жертвуем в зависимости от того, что думаем о мире, в котором живем, и о самих себе. Мы жертвуем, потому что считаем, что этим поможем людям сегодня или обеспечим нашим детям лучшее завтра; потому что считаем это своей моральной обязанностью, из религиозных или этических убеждений, потому что нас об этом попросил человек, которого мы знаем и уважаем; или потому что для нас жертвовать на благотворительность приятнее и полезнее, чем тратить деньги на покупки, а время - на пустой отдых.
Если люди не занимаются благотворительностью, полагаю, причины прямо противоположны. Они не верят, что благотворительность с их стороны изменит мир к лучшему, либо потому что они ограничены в средствах, либо потому что считают попытки изменить жизнь и условия других людей тщетными. Они не считают себя морально обязанными делать это. Их никто и никогда не просил заниматься этим. И они считают, что получат от жизни больше удовольствия, если потратят деньги и время на свои нужды и запросы своей семьи.
В этой книге я постарался как мог показать, что благотворительность в любом обличий может дать серьезные положительные результаты, что каждый человек может поделиться чем-то ценным и что бесчисленное количество частных лиц и организаций нуждаются в помощи. Конечно, люди сами должны решать, что они морально обязаны делать и отчего они будут счастливы.
Любая религия говорит о долге помогать другим. Согласно иудейскому закону и традиции благотворительность, «цдака», обязательна и составляет не менее 10%. На иврите «цдака» означает «праведность», но это слово также используют для обозначения справедливости и оказания помощи нуждающимся. Праведник должен стремиться к социальной справедливости через пожертвование. Огромное число еврейских организаций, в том числе Американская еврейская всемирная служба, Объединенный еврейский призыв, Антидиффамационная лига и МАЗОН [63], выделяют огромные суммы на добрые дела и на своей исторической родине, в Израиле, и на оказание помощи бедным странам по всему миру. Это говорит о том, что цдака живет в сердцах верующих.
Ислам тоже провозглашает «закят» обязанностью каждого, кто принимает веру. Мусульмане считают, что все люди должны желать добра друг другу, что святая обязанность богатых мусульман помогать бедным, больным и другим нуждающимся и что остальные мусульмане также обязаны исполнить «закят», но лишь после того, как сначала удовлетворят потребности своей семьи.
Помимо обязательного пожертвования в виде «закята», 2,5% от дохода и более высокого процента от физического имущества: от питания до драгоценностей - у состоятельных мусульман есть моральная обязанность увеличить пожертвование, если общественное благо одним закятом не достигается. Такое добровольное пожертвование называется «садака», которое, как и «цдака» на иврите, означает «праведность» (как часто мы забываем, сколько у нас общего!). Считается, что мусульмане убрали все препятствия, мешающие другим жить полной жизнью, и сделали это добровольно, без саморекламы и не за вознаграждение. Примером такой благотворительности является деятельность в Соединенных Штатах организаций «Внутригородская сеть мусульманских действий Чикаго» (Inner-City Muslim Action Network of Chicago) и появление современных университетов и медицинских исследовательских институтов в странах Персидского залива.
Всех христиан учат платить церковную десятину от своего дохода и любить ближнего своего как самого себя. С самого раннего возраста нам снова и снова напоминают, что «лучше отдать, чем взять». Я уже описывал, как все больше и больше христианских церквей в Америке расширяют благотворительную деятельность за пределами своих конгрегации. Все больше и больше христианских лидеров подключаются к борьбе против изменений климата, соблюдая библейский наказ сохранять нашу землю и ее плоды для будущих поколений. Свою последнюю книгу «Создание» Э.О. Вильсон, великий биолог, написал в виде письма светского ученого христианскому проповеднику с изложением взаимного обязательства сохранить планету и все формы жизни на Земле.
Все больше и больше христианских организаций охватывают своей миссионерской деятельностью разные регионы мира с целью оказания помощи людям независимо от их вероисповедания. Христианские благотворительные организации после цунами предоставили весомую помощь мусульманам Индонезии, буддистам и индусам-тамилам в Шри-Ланке. Персонал неправительственной организации «Всемирное видение» [64] (World vision), насчитывающий 23 000 человек, ведет почти в ста странах мира борьбу с голодом и эксплуатацией детей, предоставляет образование детям из бедных семей, включая обеспечение равных возможностей девочкам, способствует экономическому развитию. Только в 2006 году организация «Всемирное видение» и ее четыре с половиной миллиона помощников в Америке выдали более 444 000 микроссуд и пожертвовали более 200 миллионов долларов в виде продовольственных грантов.
Все другие религии проповедуют в той или иной форме моральный долг пожертвования. Буддисты рассматривают акт дарения другим как существенный шаг на пути к полному просвещению. Они считают, что себялюбивая натура, лишенная сострадания, замедляется в своем развитии и что дарить нужно тем, кто нуждается в дарении независимо от того, кто они такие и где живут, в духе милосердия, известного как дана-парами-та (совершенство даяния). Буддизм учит, что акт благотворения без ожидания чего-либо взамен играет существенную роль в освобождении ума от зависти или ненависти, что нам всем необходимо.
Мы все, верующие и неверующие, живем во взаимозависимом мире. Наше выживание в нем зависит от понимания того, что наша общая человечность более важна, чем наши интересы и неизбежные различия, и что каждый человек достоин уважения и внимания. В Африке, где первые люди в саванне встали на ноги 150 000 лет тому назад, у некоторых племен есть замечательный обычай приветствовать друг друга. Когда один человек здоровается, в ответ он слышит: «понимаю тебя». Представьте, насколько бы мир был лучше, если бы мы действительно понимали друг друга.
Сделает ли благотворительность вас счастливее? Ответ на это дайте сами. Будучи в Африке с Биллом и Ме-линдой Гейтс, я наблюдал, как они разговаривают с деревенскими жителями, жизнь которых стала лучше благодаря их помощи, и видел, что супруги Гейтс тихо радовались. Я видел, как юная Брианн Швантес с риском сломать в своем хрупком теле еще пару костей помогала людям после наводнения на реке Миссисипи и была счастлива. Я видел, как Джон Брайант вел беседу с детьми бедняков. При его словах, что их жизнь может быть другой, их глазенки загорались, и он радовался. Когда я встретился с Осеолой Маккарти после того, как она пожертвовала все свои сбережения на то, чтобы молодые ребята получили образование, которого у нее никогда не было, она светилась от счастья. Когда Кар-лос Слим смотрел на десятитысячное собрание молодых людей, которых он послал в колледж, он радовался. Когда Барбара Стрейзанд и Руперт Мердок, два известных общественных деятеля с практически разными политическими взглядами, выступили единым фронтом и поддержали мой фонд в борьбе против изменения климата, они были счастливы. Когда Крис и Бейзил Стамос, Крис Хон и Джейми Купер-Хон, Фрэнк Густра и Фред Айчейнер и остальные спонсоры моей программы борьбы со СПИДом смотрят в глаза детей, которым спасли жизнь, их охватывает счастье.
