а всегда только к ее обратным результатам. Кто, совершая путешествие, делает ошибку в дороге, того дорога ведет по другому пути...
Необходимо, поэтому, поговорить здесь о тех средствах, при помощи которых мы хотим осуществить наши идеи.
Наш идеал не принадлежит к тем идеалам, которые могут быть осуществлены при помощи отдельных, индивидуальных актов людей. Весь вопрос заключается в изменении теперешней общественной жизни; в развитии чувств любви и солидарности среди людей и в достижении высокой степени материального, морального и интеллектуального развития не только для отдельного индивидуума или члена партии или класса, но для всех людей! Такая цель не достигается только насилием; она должна вытекать из внутренней убежденности людей и может осуществиться только с их вольного согласия.
Первая паша задача, значит, — убедить людей. Мы должны ознакомить их с причинами нашего несправедливого и жестокого строя, равно как с средствами для его уничтожения. Необходимо возбудить в них чувства сострадания и самопожертвования во имя всеобщего блага.
Всем страдающим от голода и холода мы должны показать, как легко можно удовлетворить всем материальным потребностям, если бы установился справедливый общественный строй. Всем униженным и подавленным мы должны показать, как хорошо и счастливо можно жить в свободном и равном обществе. Всем, преисполненным ненависти и презрения к людям или к жизни, мы должны указать путь к такому состоянию, в котором любовь, солидарность и взаимная помощь вселили бы успокоение и радость в их собственных сердцах.
И если нам удастся вызвать среди людей чувства преданности к нашему идеалу и готовность пожертвовать собою во имя его; если нам удастся убедить людей в необходимости коренного разрушения старого строя и создания нового, — мы сможем смело приступить к объединению всех недовольных и революционно настроенных элементов, дабы общими, объединенными силами осуществить свой великий идеал.
Мы уже сказали, что наши идеи, идеи свободы, любви и счастливой жизни, не могут быть осуществлены посредством одного только голого насилия людей. Нам следует всегда считаться с убеждениями и решениями людей, и остается только по казать им все выгоды, вытекающие при осуществлении наших идей. Но было бы ошибочно думать, что мы допустим над собою насилие со стороны тех, которые с нами не согласны. Нет, мы признаем свободу всякого человека, коль он не насилует свободу других.
Равные права и свобода для всех, пропагандирующих свои идеи и убеждения — вот основа всякой свободы.
Но только те, которые пользуются привилегиями и благами в современном обществе; те, которые имеют в своих руках всю власть над людьми, — они то и отрицают свободу для всех и часто употребляют насильственные средства...
Они, имущие и сильные мира сего, захватили все орудия производства, не допуская возможности к созданию новых форм общественной жизни, лишая в то же время рабочих права на произведенную ими работу. Отсюда — эксплуатация и угнетение.
В их руках находится все карательные и насильственные институты, весь государственный аппарат, защищающий их привилегии; они преследуют и наказывают всякого, выступающего против законов, ими же выработанных; сажают в тюрьмы всякого борца за хлеб, волю и правду.
Все богатые, привилегированные классы людей, в их испуге и боязни, перед нововведениями, потеряли всякую способность понять идеальные стремления нашего времени; их властолюбие убило в них возвышенные человеческие чувства. И было бы, поэтому, величайшей глупостью думать, что они сами, добровольно откажутся от своих богатств и власти и соединятся, как свободные члены, с их теперешними врагами.
История научила нас, что богатые классы добровольно не отказываются от своих привилегий, и до сих пор никакое государство не отказалось от власти, если оно не было принуждено к этому силой или насилием. Кроме того, современные исторические события показали нам, что буржуазия и государство всегда употребляют насильственный метод борьбы не только против всеобщей экспроприации богатств и земли, но даже против незначительных мелких требований со стороны рабочих.
И для трудящихся масс, если только они хотят окончательно освободиться, остается один путь — на насилие имущих классов ответить насилием же.
***
Наша задача ясная и определенная: мы должны употребить все усилия для того, чтобы вызвать у рабочих желание коренным образом изменить современный строй жизни; мы должны убедить их, что они победят, коль скоро они выступят на борьбу объединенными силами. Мы должны пропагандировать свои идеи, организовать и подготовить все свои моральные и материальные силы, необходимые в борьбе против общего врага. И, подготовив массу посредством своей пропаганды к социальной революции, мы сокрушим государственную власть, заберем в свои руки все богатства и орудия производства для всего общества, для всех людей и не дадим возможности зародиться новому государству или новому правительству, пожелающему стать во главе социальной революции.
Но, несмотря на все это, мы не должны забывать того, что нам придется считаться со многими препятствиями, вытекающими из морального воспитания и внутренних побуждений людей. Мы должны будем считаться с такими людьми, воспитанными в нашем испорченном, аморальном обществе. Было бы, поэтому, глупо думать, что одной только пропагандой возможно будет поднять людей на высшую степень духовного и морального развития, так необходимого для осуществления нашего идеала.
Среди многих людей и условий, их окружающих, возникают различные соотношения, влияющие друг на друга. Люди создают общество таким, каким оно является и общество делает людей такими, какими они сами являются — отсюда происходит эта длинная бесконечная цепь. Для того, чтобы пересоздать общество, нужно пересоздать людей и для того чтобы пересоздать людей, нужно пересоздать общество.
Нищета влияет на людей и делает из них зверей, но для того чтобы уничтожить нищету, необходимо воспитать сознательных людей, людей с сильной волей и энергией. Рабство воспитывает людей, как рабов, и для того чтобы люди покончили с рабством, необходимы силы, стремящихся или рвущиеся и именно к свободе. Невежество не дает людям возможности узнать причины их страданий и средства для своего освобождения, и для того чтобы покончить с невежеством, необходимо предоставить людям самое широкое образование.
Всякая государственная власть заставляет людей подчинятся законам, выработанным, якобы, для всего общества; и для того чтобы уничтожить власть, необходимо, чтобы люди убедились в ее незаконности и преступности вообще.
Но есть ли выход из такого заколдованного круга? К счастью, современное общество не возникло благодаря высокому, превосходному уму капиталистического класса, делающего людей покорным и слепым орудием для своих интересов. Наше общество — это результат многих внутренних войн и бурь, многих естественных человеческих факторов и потрясений, возникших без всякого определенного плана. Это и указывает нам на то важное обстоятельство, что в современном обществе нет резких разграничений
