Читаем без скачивания В тени правителя - Иван Курносов

«Если это так, – подумал Юрий – то каждый человек, определив свои цели, становится стратегом и полководцем. В его распоряжении его войско, время, которым он владеет и распоряжается. Неделя – отделение. Месяц – взвод. Квартал – рота. Год – батальон. Три года – полк. Девять лет – дивизия. Как он будет использовать их, чтобы достичь тех целей, которые он поставил себе? Искусство полководца состоит в правильном выборе главной цели и умелом использовании различных средств для ее достижения. Если вы стали полководцем своего времени, на вас ляжет вся ответственность за достижение успеха. Ведь потерянное время – то же, что и потери в живой силе. Это печально, но это так и есть».

Юрий с удивлением обнаружил, что все правила военного искусства применимы к управлению временем. Если бросаешь все свои силы на взятие высоты – а это означает отдаешь все свое время, – достигаешь цели. Или продвигаешься к ней. Если используешь маневр, то тратишь время на движение по другим путям, ведущим к цели с другой стороны. Или распыляешь свои силы, разбрасываешь свое время на решение мелких проблем с нулевым результатом. Полководец своего времени, вот какое звание имеет каждый человек. Поэтому он и звучит гордо.

Жизнь есть расходование времени, а не «способ существования белковых тел», как популярно объясняли нам в университете. От осознания своего нового, оригинального понимания жизни Юрий встал из-за стола и начал ходить по комнате взад-вперед. Ведь это очень верно! Поэтому умение управлять своим временем является величайшим искусством человека.

Противник, с которым постоянно борется каждый, это все, что мешает достичь цели. Это проблемы, которые не позволяют нам добиться успехов. Все, что против наших побед. А то, что помогает, это наши союзники.

Юрий нашел ключ для своей темы по разработке принципов стратегии борьбы. Он долго не мог успокоиться.

Позвонил Альберту, чтобы поделиться своим открытием.

Альберт в это время читал дневник Володи и спросил у «командующего временем» Юрия, какое он имеет воинское звание. Не Наполеона случайно? Юрий, похоже, обиделся и ответил, что он говорит серьезно и не надо из него делать пациента известного дома. Это ведь фигуральное звание. Ведь каждый сам командует своим временем и знает, как бороться со своим противником – проблемами. У каждого свой подчерк в борьбе с ними.

Идеолог перемен

Клуб «Changes» под влиянием Виктора стал больше превращаться в клуб интеллектуалов, изучающих учения даоссов. Виктор старался глубже понять основы теорию перемен, ведь теперь он остался за идеолога клуба. Нужно по-настоящему разобраться в идее, чтобы ее правильно объяснять. Не по некому канону, который, как оказалось, написал неизвестный грек. А перевод его на русский сделал белоэмигрант Шкляров. Док же выдавал его как записанные им в процессе откровения мысли. Хорошо, что Альберт Николаевич нашел эту редкую книгу «Гибель империи ромеев» и обнаружил в ней этот текст. Так бы эта история продолжалась, и все бы верили Доку и этому тексту, неполному и заимствованному. В нем было только то, что из греческого текста смогли понять и перевести. Это не серьезно.

Все течет, и все меняется – вот основной тезис идеи перемен. Он признается почти всеми учениями. Но одни из него делают вывод, что ветер перемен дует в их паруса, и призывают своих сторонников напрячь все силы и волю для продвижения учения. Ведь ее победа видится им близкой. Другие стараются сохранить все нажитое, и эти времена. Перемены ими понимаются как смена погоды над их домом. Все равно появится солнце и будет как всегда.

Эти два представления мира имеют свое основание. Становиться на одну из этих сторон – признавать крайности. Тут Виктор опять задумался. Но вскоре пришла спасительная мысль – в таких случаях все зависит от времени, в котором человек живет. Тут нужна поддержка своевременности. Для нашей эпохи она диктует участившиеся перемены, а не стабильность.

Важно другое. Кто признает основной тезис перемен о постоянных изменениях самым главным в своем учении? Только идея перемен. Оста льные считают ее правильной, но не самой важной для учения. Более значительным они признают нечто другое, абсолютное. И держатся за него, как за спасательный круг. Потому что интеллектуально сильные люди слабы в воле. Им нужен авторитет, в который они абсолютно верят. Для них перемены – это смена авторитета, как в криминальном мире. И заканчивается так же – разборками.

Или же другая история, если интеллектуалы не находят абсолюта. Поиск истины, как он понял по себе, заканчивается не тогда, когда ее находят, а когда устают искать. Тогда они признают непознаваемость мира и приходят к мистике и интуиции, рассчитывая на тайные знания.

Виктор вдруг подумал и ужаснулся своей мысли. Этим абсолютным авторитетом для него может стать и идея перемен. А дальше как всегда. То есть выстраивание новой иерархии.

Опять стопор, как часто у него бывает при длительных рассуждениях. Чашка кофе и перерыв. Виктор привык делать такие привалы на пути к истине, как он их называл. Нужно отвлечься от этой головоломки, и тогда найдешь тропинку, по которой можно карабкаться дальше и выше.

После перерыва он постарался найти в литературе, что говорили древние о переменах в природе и обществе. Ведь их совет подобен лекарству для сомневающегося. Он порылся в своих книжных завалах и отметил мысль у одного из древних мыслителей. «Противоречие двигает перемены и любое развитие. Это их вечный двигатель». «Как точно и лаконично сказано, – подумал Виктор. – Как убедителен и красноречив тот, кто говорит от имени истины».

Значит тот, кто считает высказывание древнего мыслителя о двигателе перемен истинным, не может признать одного авторитета. Безначалие – вот следствие основного тезиса идеи перемен. То есть перемены происходят без начала и без конца.

Виктор обрадовался новому повороту в своих рассуждениях. Все-таки нашел решение. Он сделал для себя вывод и, чтобы не забыть эту мысль, записал в блокнот: «Меняясь в духе времени, нужно оставаться уверенным в главном». «Это значит, что надо жить по законам людей, а эти законы требуют от меня сейчас стать идеологом перемен», – решив так, Виктор совсем повеселел.

Док в бегах

Док во время вынужденного изгнания размышлял о своей непутевой судьбе. Теперь он жил, как на вокзале, – постоянно чего-то ждал. Появилось много времени читать и размышлять, чего у него не было раньше. Его позабавила история, рассказанная французским этнологом начала XIX века Льюсьна Леви-Брюля. У племени арунта были убиты несколько человек. По их законам они должны были отомстить обидчикам из племени илура. Те знали, что им придется ответить, и опередили, предложив в качестве жертв троих соплеменников. Двух, нарушивших законы племени и вступивших в брак с женщинами, на которых им нельзя было жениться, и колдуна. Ему приписывали все беды племени. Такова судьба многих ясновидцев и предсказателей. Так и он, Док, был обвинен во всех грехах, которые произошли с фирмой «Трикветр».

В последнее время он стал делать свои заметки в ноутбуке под общим названием «Мой путь». Сначала хотел озаглавить их «О моей борьбе», но похожее название уже было занято известным человеком, который крупно проиграл. Не хотелось повторяться.

Постепенно его размышления приобрели конкретное направление. С прошлым все ясно, его уже не изменишь. Можно только приукрасить свои дела и очернить действия врагов. Но не это сейчас главное. Важно, что он будет делать, если вернется обратно в Россию. Когда наступит такой день. Так его заметки стали похожи на тезисы новой идеи. Он стал намечать действия, которые ему следует предпринять после возвращения. От возвращения в клуб, открытия собственного дела в книжном бизнесе и других подобных вариантов отказался. Все эти варианты ему не нравились. Не было вдохновения браться за них. Нужно было что-то иное.

В свое время, изучая книгу И цзин, он прочитал пару древнекитайских книг по военному искусству, которые ссылались на нее. Они натолкнули его на мысль создать собственное движение, которое, как древнекитайская армия, включится в борьбу за изменение сознания этого заблудшего в поиске денег и наслаждений общества. За идею справедливого устройства жизни людей, чтобы они жили по естественным законам природы, так, как жили многие тысячи лет наши предки. И признавали их ценности. Он понимал, что без борьбы этого достичь невозможно. Док был сторонником честной политической деятельности, а не каких-то кровавых переворотов.

«Хватит уже. Видимо, это судьба всех эмигрантов, которые оказались вне родины. У них возникает тоска по родным местам и проявляется желание сделать жизнь там намного лучше, чем было, – с грустью подумал Док. – Ну и пусть. Я должен тоже попробовать».

Но чтобы все сторонники его нового движения могли успешно бороться за свою идею и понимали, как это правильно делать в мирной жизни, он начал искать такие книги. Скоро он убедился, что все эти учебники и монографии об участии в политическом процессе на самом деле ничего нового не дают людям. Только тратят время. Предлагают азбучные истины по процедуре или методические рекомендации по рекламе своих идей. Ничего толкового, чем можно было бы руководствоваться ему самому, тем более обучать членов движения. Правда, пара книг по бизнес стратегии и конкурентной борьбе ему понравились. Но это бизнес.