Однако сделать это очень трудно. Это действительно трудно — и мы понимаем это. Но альтернатива — это страдания; мы не устаем напоминать вам об этом. Альтернатива — это страдания. Так что мы признаем: да, это очень трудно. Да, трудно постоянно напоминать себе о необходимости присутствовать в текущем моменте, оставаться здесь и сейчас. Трудно все время задавать себе вопросы: «Что истинно сейчас? Что происходит на самом деле? Кто откроет дверь? Что происходит с левым пальцем моей ноги?» Трудно постоянно возвращать себя к текущему моменту, получать озарение со стороны души, открываться новым идеям, снова и снова оставаться в текущем моменте. Мы так настойчиво внушаем вам это по той простой причине, что без присутствия в текущем моменте вы не получите доступ к самой совершенной версии самих себя — к той версии, которой доступно озарение со стороны души. Интересно то, что, если вы не присутствуете здесь и сейчас, вы не сможете в полном объеме использовать возможности даже текущей версии самих себя. Каждый миг пребывания вне текущего момента сокращает диапазон этих возможностей. Вот лучший способ проиллюстрировать эту мысль. Предположим, у вас есть 100 % возможностей (это может быть только в случае, когда вы воспринимаете действительность с точки зрения души). Если вы присутствуете в текущем моменте, но не получаете озарения со стороны души, у вас останется только 65 % возможностей. Если вместо того, чтобы быть здесь и сейчас, вы думаете о прошлом или о будущем, эта доля еще больше сокращается — скажем, до 12 %. Разница просто огромна. Так где же я нахожусь на этой шкале возможностей? Очень важно задавать себе этот вопрос.
Разница между тем, сколько возможностей у вас есть, и тем, какую их долю вы используете, настолько значительна, что вы просто обязаны сказать себе: «Мне нужны эти сорок процентов. Они мне необходимы». Ведь решение текущей проблемы не станет более простым, если вы будете отвлекаться на мысли о прошлом или о будущем. Мы просто убеждены в этом. Надо признать, присутствие в текущем моменте делает его более напряженным, поскольку, если вы не отвлекаетесь на прошлое или будущее, вам приходится решать возникшую проблему прямо сейчас. Вот почему неполадки с камерой сделали Веронику несколько раздражительной: она не могла сосредоточиться на текущем моменте, общаясь со всеми вами. Ей было слишком трудно оставаться в текущем моменте, одновременно занимаясь многими другими вещами. Вот, в частности, почему вы склонны отвлекаться от текущего момента на мысли о прошлом или о будущем. Осознанное присутствие в текущем моменте, основанное на высокой частоте вибраций и озарении со стороны души, существенно повышает напряженность этого момента. Вы еще не привыкли к этому, так что такая напряженность текущего момента может показаться вам чрезмерной, выходящей за рамки ваших возможностей.
Да, присутствие в текущем моменте — это не «кролики и радуги». Во многих книгах по этой теме вы можете найти такой совет: «Просто оставайтесь здесь и сейчас — и все будет хорошо». Это полная чушь. Оставайтесь в текущем моменте — и вы испытаете такую напряженность, которая под силу только Человеку Духовному. Да, присутствие в текущем моменте повышает его напряженность; да, это многого от вас требует — но ведь в вашем распоряжении есть так много инструментов, которые помогут вам справиться с этим. Присутствие в текущем моменте — это не бездействие. Это не медитация. Это открытие себя огромному озарению, огромному объему информации и огромному количеству возможностей по-другому жить в следующий момент, по-другому творить свою реальность в следующий момент, по-другому перейти в следующий момент. Точка доступа ко всему этому находится в текущем моменте, а вы привыкли жить в прошлом или в будущем, где все — не более чем игра воображения. Когда текущий момент становится слишком напряженным, вы пытаетесь смягчить эту напряженность, просто вызывая в своей памяти воспоминания о прошлом или размышляя о будущем.
На днях, когда Вероника думала о чем-то, мы спросили ее: «Достаточно ли у тебя смелости, чтобы вместо этого подумать о себе?» Это очень важный вопрос. Достаточно ли у вас смелости, чтобы думать о себе, вместо того чтобы думать о чем-то другом? Достаточно ли у вас смелости, чтобы спросить себя: что истинно сейчас; что на самом деле происходит в данный момент; что истинно для меня; в чем я обманываю себя? Мы постоянно задаем вам все эти вопросы. Дело в том, что присутствие в текущем моменте требует порой гораздо больше усилий, чем воспоминания о всяких невзгодах и проблемах, мысли о тех людях, которые вам не по душе, с которыми вы не хотите общаться или которых даже нет в вашей жизни. Безусловно, текущий момент — это дверь, открывающая доступ ко всему остальному, но он и сам по себе значит многое. Но для вас это стимул.
Итак, достаточно ли у вас смелости, чтобы подумать о себе? Достаточно ли у вас смелости, для того чтобы сфокусироваться на том, что истинно для вас сейчас? Достаточно ли у вас смелости, чтобы оставаться в текущем моменте? Смелость — это когда вы испытываете страх, но все равно делаете то, что задумали. Ивы делаете это не потому, что это легко; не потому, что это не причиняет вам боль; не потому, что это совсем не трудно. Смелость — это когда вы поступаете так, как считаете нужным, при любых обстоятельствах. Почему? Потому что вы нуждаетесь в исцелении превыше всего. Для вас это важнее, чем отсутствие каких бы то ни было трудностей. Это не значит, что исцеление — это трудный процесс; это говорит только о напряженности этого процесса. Но это приносит и очень большие дивиденды. А ведь вы живете в очень трудное время, в вашей жизни очень много трудностей и проблем. Жизнь кажется вам чрезмерно напряженной, но иногда эта напряженность дарует вам полноту жизни, полноту бытия. Это такая же напряженность, которую вы испытываете, когда занимаетесь банджи-джампингом или прыгаете с парашютом. Вам нравятся сильные ощущения. Так что нельзя сказать, что напряженность — это плохо. Напряженность можно рассматривать как новый образ жизни, если только она носит не внешний, а внутренний характер. Вместо напряженности прыжков с парашютом неотъемлемой частью вашей жизни должна стать напряженность текущего момента. Когда вы берете на себя ответственность за свою реакцию на свои творения, когда вы спрашиваете себя: «Что истинно сейчас?» или «В чем я обманываю себя?»; когда вы делаете все то, чему мы учим вас все эти годы, — все это повышает интенсивность текущего момента, интегрирует ее в вашу жизнь. Когда такая интенсивность становится неотъемлемой частью вашей жизни, это многого требует от вас, но в то же время и многое дает вам взамен.
Итак, когда в следующий раз у вас возникнет соблазн побывать в прошлом или будущем, скажите себе: «Достаточно ли у меня смелости, чтобы быть здесь и сейчас? Достаточно ли у меня смелости, чтобы позаботиться о себе, восхищаться собой, глубже понять себя? Достаточно ли у меня смелости, чтобы сделать все это?» Вы увидите, что ответ на этот вопрос носит разоблачающий характер, поскольку вы можете уделить пребыванию в текущем моменте одну-две секунды, а затем снова мысленно отправиться в прошлое или будущее. Так достаточно ли у вас смелости, чтобы подумать о себе, вместо того чтобы думать о чем-то другом? Большинству из вас приходилось слышать в свой адрес слова: «Ты эгоистичный сукин сын», когда вы пытались сфокусироваться на своем пути духовного развития. Но достаточно ли у вас смелости, чтобы справиться с собственной реакцией на то, что вы фокусируете свое внимание на себе самих?
Девы сказали об этом так: «Как я могу любить себя, если я знаю о себе так много?» Мы хотели бы, чтобы вы постарались хорошо усвоить следующее. Когда вы остаетесь в текущем моменте, вы понимаете, кто вы есть теперь, в новых условиях. Осознание того, кто вы есть теперь, требует осмысления всех мельчайших деталей и тонкостей вашего «я». Если же вы знаете о себе все секреты и тайны, все то, чего не знает о вас никто другой, вам, возможно, будет трудно полюбить себя. С другой стороны, все эти секреты и тайны можно рассматривать как возможности для того, чтобы развиваться дальше, ценить жизнь, избегать оценочных суждений, как возможности для много другого. Но когда вы действительно начинаете присутствовать в текущем моменте, посвящая его размышлениям о себе; когда вы узнаете о себе то, что вам не очень нравится, — что же, вы можете сказать себе: «И я все равно могу любить себя?» Обратите внимание, что в конце этого предложения стоит знак вопроса: это значит, что вы должны сами найти ответ. Прежде чем покинуть вас сегодня, мы хотели бы спросить вас вот о чем: можете ли вы в любом случае любить себя, раз уж вы обладаете достаточной смелостью, чтобы посвятить текущий момент размышлениям о себе? Это очень важный вопрос. Это далеко не мелочь.
