109. Действительно, это именно та — и не совсем та — физическая интерпретация, которую жаждал получить Папа и за которую сулил денежное вознаграждение… Тем самым Папа, рекомендуя заняться физической интерпретацией господа бога, толкнул ученых и философов на греховный путь и, стало быть, сам совершил такой грех, посоветовав им поднять руку на «непознаваемое».
110. Вопрос этот будет рассматриваться с философской позиции: материальна ли информация.
111. Материя далеко не всегда дана нам в ощущении, материей следует считать и то, что не ощущается ни органами чувств, ни приборами, но осознается.
Таким образом, мы подходим к понятию информации именно с точки зрения ее осознания: она существует объективно. Нас интересует информация как форма существования материи, способная превращаться в другие формы и, в частности, в энергию.
112. Активное начало — в смысле воздействия условий внешней среды на индивидуум. Понятие «информация» шире понятия «сведения».
113. Современная физика рассматривает атом как волновой пакет или вихрь-энергию, в условиях аннигиляции все вещества превращаются в энергию.
В общефилософском значении энергия — это одно из качественных состояний материи. Но для физика такое определение ничего не значит. Чтобы дать определение энергии, нужно ответить на вопросы: где, что, как, когда?
114. В зависимости от объема внутренней памяти информация может восприниматься и осознаваться как энергия и энергия — как информация.
115. В данном случае мы имеем дело с «сигналом сигналов» — словом.
116. Мы уже говорили о том, что одна мысль вызывает ливень других.
117. По-видимому, существует закономерность: мощность излучения волны пси пропорциональна степени эмоционального возбуждения. Есть некоторые предпосылки считать, что здесь вполне применим вывод из общей теории относительности, Тогда, увеличивая возбуждение в 2 раза, найдем, что мощность излучения увеличилась в 64 раза, то есть пропорциональна 6-й степени.
118. Нигде, пожалуй, стакой отчетливостью не проявляется ограниченность нашего «естественного» состояния сознания, как в тех случаях, когда мы сталкиваемся с бесконечностью: полное бессилие представлений — вот все, что можно сказать об этом.
119. Эта идея принадлежит Норберту Винеру. См. «Кибернетика и общество».
120. В философском и физическом значении.
121. См. Б.Б. Кажинский. Биологическая радиосвязь.
122. Быть может, именно здесь и следует искать физическую интерпретацию индийской праны?
123. Нам уже почти удалось доказать экспериментально, что масса и энергия — одно и то же.
124. См. главу 1.
125. Не следует смешивать взаимодействие собственно полей и воздействие полей на вещество.
126. См. журналы «Знание-сила» за 1962год.
127.128. В обоих случаях мы наблюдаем борьбу полей за вещество, мы судим о ходе этой борьбы и ее конечных результатах по поведению вещества.
129. Здесь мы вынуждены обратиться к еще одной гипотезе — гравитационной. Согласно известному выводу из общей теории относительности частота колебаний тела связана с шестой степенью мощности гравитационного излучения. Стало быть, если мы заставим какое-нибудь тело колебаться втрое быстрее, мощность его гравитационного излучения возрастет в 729 раз!
130. См. Л. Васильев. Таинственные явления…
131. Вот еще довольно веский аргумент в пользу электромагнитного воздействия с целью увеличения мощности гравитационного излучения: дыхание у этого австралийского телепата делается учащенным, учащается пульс, повышается температура…
132. В частности, автор неоднократно пытался вызвать телекинетические явления, пытаясь воздействовать на обрывки бумаги, однако ничего путного, кроме страшного напряжения и чувства бессилия, не получилось. Значит, напряжение должно быть гораздо больше.
133. По-видимому, громадную роль в этом отношении играют представления, которые рефлекторно управляют магнитными полями, накладываемыми на вещество и фиксирующими поток гравитационного излучения.
134. «Лицо его приобретает ужасное выражение…»
135. В данном случае у автора нет никаких доказательств в пользу этого положения.
136. К сожалению, такой же неведомой она продолжает оставаться и до сих пор.
138. Васильев. Таинственные явления…
138. Читателю предлагается ответить на такие узловые вопросы: В какой " степени описываемые явления отвечают сущности электромагнитной и гравитационной гипотез телепатических явлений? И т. п.
139. Более подробно это положение будет обосновано в главе 6.
140. Именно — некоторые — и в перспективе их бесконечное множество.
141. По-видимому, нам снова придется обратиться к гравитационной гипотезе.
142. Шаров трактует в своей гипотезе эфира сущность гравитации, как результат образования полей разряжения вокруг эфирена, обратившегося в протон, вещество которого к тому же поджимается гравитационным полем, а также электромагнитным полем орбитального электрона.
В наше время существование гравитационных волн является предметом дискуссий: существуют ли они вообще?
143. Есть вещи, явления, сущность которых нельзя передать словами.
144. Это самое растворение — свидетельство подключения энергии поля организма к энергии общего поля.
145. Лучше не надеяться на инстинкты.
Автор берет на себя смелость высказать гипотезу о перерождении здоровых клеток в клетки злокачественных опухолей именно вследствие такого облучения: в минуты и секунды громадного эмоционального напряжения нейроны могут послать настолько мощные, остронаправленные излучения, что делящаяся клетка, оказавшаяся под их воздействием, либо клетка, штампующая другую по своему подобию, творит, что попало.
Явления телекинетики и левитации фигурируют в рассказах многих путешественников и т. п. См. П. Т. Асташенков. Что такое бионика? Воениздат МО СССР, 1963.
146. О том, как достигается такое раздвоение, мы более подробно " расскажем в следующей главе.
147. К ним, прежде всего, следует отнести любимого ученика Рама " Кришны — Нарена Вивекананду, со слов которого Макс Мюллер составил для Запада подробнейшее описание жизни этого индийского телепата. Затем Сарадананда, один из наиболее крупных представителей религиозной и философской Индии, составивший наиболее интересную биографию Рама Кришны. Д. Г. Мукереджи, Махендра Пат Гунта, Матура Бабу и многие другие оставили для нас множество воспоминаний о жизни Рама Кришны, превосходно объединенных Роменом Ролланом в известной компиляции.
148. См. Ромен Роллан. Жизнь Рама Кришны. Жизнь Вивекананды. Соч. Том XIX, 1935.
Вообще в практике телепатии нирвикальпасамадхи должно быть совершенно исключено — не только как смертельно опасное состояние, но и как совершенно ненужное. Достичь целей, которые мы здесь ставим, можно гораздо проще и безболезненнее.
Это положение требует некоторых разъяснений. В процессе эволюции, приспосабливаясь к условиям внешней среды, живые существа главное внимание уделяли вопросам уравновешивания процессов, текущих в организме, с условиями во внешней среде, направляя максимум внимания во внешнюю среду…
149 См. «Руководство по современной Чжень цзю-терапии». М.: Медгиз, 1965.
150. В то же время наше понятие свободы, как осознанной необходимости, чрезвычайно широко.
151. Пранаяма — дыхательные упражнения работа с праной (индийск.)
152. Даже Рама Кришна, набивший руку на произвольном погружении в экстаз, шатается и «ученики бросаются вперед, чтобы поддержать его…»
153. В противном случае такое напряжение явится очагом возбуждения, к которому устремится оставшаяся энергия из остальных клеток, — близких и отдаленных — помешает освобождению.
154. Именно поэтому Хатха- и Раджа-Йога громадное значение придают выработке умения сдерживать свои эмоции, подчинять их контролю сознания.
155. В данном случае — управление мыслями, чувствами, знаменитое «непротивление злу». См. подробно в главе 7.
156. Напомним, что Рама Кришна умер обезображенный раком горла (следствие частых кровоизлияний в слизистые носоглотки); что Вивекананда умер посредством «Шикта Кундалини» (искусственно вызванный инфаркт головного мозга); что Раджа-Йога считает непременным условием для любых психических упражнений отличное физиологическое состояние организма и т. д.
157. Так, подразумевалось: освобождение души от тела; освобождение от общества, семьи, каких бы то ни было обязанностей и т. п.
158. Такое понятие этого термина, лишенное идеалистического тумана, представляется наиболее соответствующим истинному духу Вед, авторы которых имели основной целью помочь человеку, а не надевание на его шею ярма религиозных предрассудков.
159. Зачем и как это делается, мы уже говорили.
160. Характерная черта всех индийских телепатов позднейшего времени: то и дело спотыкаясь о свои религиозные предрассудки, отчаянно карабкаясь к свету, к материалистическому мировоззрению, они беззаветно боролись за свой народ.
