Читаем без скачивания Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество - Роман Николаевич Лункин

или выдворению, было воплощено в целом ряде инициатив. Церкви значительно расширили свою работу через гражданские институты, показав, что они являются значимой частью демократического общества, способны привлекать волонтеров и добиваться своих целей, в том числе политическими средствами. Эффективность социальных проектов церквей связана с тем, что, в отличие от светских гуманитарных акций, христианские волонтеры стараются создать квазиобщину из числа тех, кому они помогают (члены такого сообщества могут не участвовать в богослужениях, и многие являются мусульманами).

На институциональном уровне активное участие в организации социальных проектов для мигрантов принимает Комиссия конференций католических епископов ЕС – COMECE (Commission of the Bishops’ Conferences of the European Community), существует с 1980 г. Фактически при каждой епархии действуют комиссии или проекты для мигрантов. В 2015 г. епископы Франции, Германии и Италии обращались с призывами к гражданам и властям изменить свое отношение к мигрантам и избавиться от страхов и стереотипов по отношению к ним. Ежегодные доклады по различным формам церковной помощи мигрантам издает Комиссия церквей по мигрантам в Европе – CCME (Churches’ Commission for Migrants in Europe), создана в 1964 г. В нее входят федерации евангелических протестантских общин, экуменические советы разных стран, лютеранские и православные церкви.

Рекомендации CCME по работе с мигрантами определили основные и максимально широкие, демократические принципы работы с мигрантами. Эти рекомендации подписали, помимо CCME, католические благотворительные организации – «Каритас-Европа», Иезуитская служба по помощи беженцам, Международная католическая комиссия по миграции, а также Комиссия конференции епископов Европейского сообщества (Католическая церковь), Евродиакония (сеть из 46 церквей – англиканских, реформатских и православных – и неправительственных организаций) и Квакерский совет по европейским делам[379]. В документе, принятом 19 ноября 2014 г., отмечается необходимость признания неотчуждаемости достоинства каждой личности и ключевых ценностей европейских обществ: сопереживания, солидарности, гостеприимства, уважения к семейной жизни и нормам закона (Рекомендации CCME церквей по работе с мигрантами, II.4)[380]. Более того, церкви отмечали обязательство не выдворять или не возвращать людей в ту страну, где они могут подвергаться опасности, и утверждали, что нужны «двери для беженцев» на границах ЕС (Рекомендации…, Ш.7–8). Специальный раздел посвящен более широкой интерпретации концепции «семьи» с тем, чтобы власти могли включать в это понятие родственников в случаях опасности (Рекомендации., IV.11).

Крупнейшей международной организацией, у которой есть автономные национальные подразделения в разных странах Европы, является католическая миссия «Каритас». Яркий пример миссии – проект гуманитарных коридоров, который был предложен в 2015 г. и стал реализоваться в 2016 г., пока только на территории Италии. Инициаторами проекта стали католическая Община св. Эгидия, Вальденсийская церковь и Евангельская федерация церквей. Идея проекта заключается в том, чтобы выдавать гуманитарные визы и проверять документы мигрантов перед отъездом беженцев в Европу (предполагается переправлять около 1 тыс. в год). Для этого целый ряд итальянских консульств открыли свои бюро в Ливии, Эфиопии и Марокко.

Одна из целей проекта – найти альтернативное решение миграционных проблем для того, чтобы обеспечить безопасность и управлять миграцией. Общее мнение, в том числе и представителей церквей, состоит в том, что Европа стареет и нуждается в мигрантах. А мигранты, которые прибывают и устраиваются легально, платят налоги и улучшают ситуацию. Гуманитарное соображение состоит в том, чтобы Средиземное море не было кладбищем под открытым небом. Кризис 2014–2017 гг. носит политический и психологический характер – страх перед мигрантами велик, но численность мигрантов не столь катастрофична для Европы. Это всего около 1 млн ищущих убежища и иммигрантов на весь Евросоюз, хотя в Ливане на 6 млн населения 1,5 млн беженцев (интервью автора с Алессандро Салаконе, представителем Общины св. Эгидия в России в мае 2015 г.). Реализации этого проекта способствовал член Общины св. Эгидия – заместитель министра иностранных дел Италии Марио Джиро (ранее занимался общественными связями в Общине св. Эгидия). В связи с этим проектом стали более актуальными и многие идеи, которые популярны в этой общине – Евроафри-ки и Африки как европейской границы.

Логическим продолжением переселения легальных мигрантов в Европу является работа с ними. Община св. Эгидия организовала проект «Люди, ищущие мира», членами которого являются мусульмане. В 1982 г. Община св. Эгидия организовала курсы итальянского языка, чтобы люди не закрывались и интегрировались в окружающее общество. За 30 лет через эти курсы прошло несколько сот тысяч людей. Община специально не создавала мононациональные группы, а в различных праздниках участвовали все члены проекта – вместе праздновали Рождество и Рамадан, привлекали к волонтерской работе всех, независимо от вероисповедания и нации (желающие, мусульмане и христиане, ходили по тюрьмам и больницам и т. д.).

Именно в рамках этого проекта гуманитарных коридоров папа Франциск, посетивший лагерь беженцев на греческом острове Лесбос, взял с собой в Ватикан 12 сирийских мигрантов, тех, у которых были оформлены предварительно гуманитарные визы. Идеология Общины св. Эгидия отражает взгляды папы Франциска на ситуацию с мигрантами и роль Европы в современном мире. Это и провозглашение солидарности и милосердия к нищим и переселенцам, отрицание как европоцентризма, так и колониализма. Прагматизм церкви заключается в том, что в Африке проживает уже около трети всех христиан мира. Именно поэтому будущее – в дополняющих друг друга культурах, а не в мультикультурализме и не в дискриминации «чужих» культур. С этих позиций представители Общины св. Эгидия критикуют правых политиков в Польше и Венгрии и целый ряд епископов в этих и других странах, которые призывают оградить Европу от мигрантов[381]. Отдельно существует иезуитский центр беженцев в Европе. Общий принцип такого рода центров – предоставлять помощь ищущим убежища, давать им инструкции для жизни и требовать от них уважения к европейским нормам жизни.

В решении проблем мигрантов активно участвуют и отдельные католические, англиканские, лютеранские приходы в разных европейских странах. Папа Франциск призвал каждый приход принять хотя бы одну семью беженцев, мигранты были устроены в Ватикане, а также в Ламбетском дворце – резиденции архиепископа Кентерберийского в Лондоне[382]. Вслед за надписями «Добро пожаловать, беженцы!» и «Беженцам всегда рады» появляются конкретные инициативы на местах. На передовой, куда прибывают мигранты из Ливии, на Сицилии, к примеру, в одном из приходов Палермо из церкви вынесли скамейки и стулья, расставили раскладушки, а прихожане приносят для беженцев еду и самое необходимое. С людьми работают добровольно врачи и психологи. Священник Розарио Франколино отмечает: «Мы заменили алтарь на кровати. Думаю, это самая лучшая месса, которую мы можем отслужить в эти дни. Жители Палермо помогают нам»[383].

Для всех христианских церквей работа с мигрантами стала не только вызовом, но и побуждающим стимулом, который способствовал развитию социальной, культурной активности приходов, сделал общины более открытыми