из-за собственного желания. Приготовления для своего следующего рождения делаются сегодня. Для тех, кто невежествен, есть надежда, что они, по крайней мере, в следующем рождении будут счастливы. Невежественный говорит: «Что же еще мне делать, если не принимать рождения?» Есть много таких, которые раздают милостыню из-за своей веры в то, что следующее рождение неизбежно. Те, кто мудр, знают, что эта видимость мира ложна, они лишаются желаний и освобождаются.
Медитируй на учение, данное Садгуру, и держи его очень близко у сердца. Не забывай, что ты – та самая «Единая Самость». Слушай Гуру и медитируй на Его слова с величайшим уважением. Тот, кто этого не делает, определенно убивает себя. Тому, кому приходится жить в этом мире, не надо гасить «лампу Знания». Тот, кто придерживается великого утверждения «Я Есть Брахман», – это тот, кто имеет право на освобождение. В конце концов и эта концепция, и соблюдение ритуалов, и само великое утверждение – все исчезает. Тогда нет ни видения, ни не-видения. Достигнуто Естественное Состояние. Заканчивается и медитация, и удерживание какого-либо объекта в уме. Воображение растворено. Оно погружается в не-концептуальное. Тогда тот, кого зовут так-то и так-то, есть Брахман, и остается только Сознание. Это называется «Тонкий Брахман». Это само по себе и есть Естественное Состояние. Сон заканчивается, и вместе с ним исчезают и все люди из сна. Только Он остается. Длинный сон ушел, и лишь Брахман остается. Тогда остается только Тонкий Брахман, который есть Чистое Сознание. Оковы мира, равно как грех и добродетель, рушатся. То, что кажется, заканчивается, и остается лишь наблюдатель. Тот, кто не рождался, Освобожден. Иллюзия удостоила его попадания в скорбный круг рождения и смерти, но теперь все это растворено. Садгуру, подобный Алмазному Лучу Освобождения, встретил его, и ему даровано было его собственное Изначальное Состояние. Он убежден в Брахмане, никуда не уходя и не приходя ниоткуда.
115. Трагедия семейной жизни
Мираж, которым является океан мирской жизни, рассеялся. Обычно мы гордимся чем-то определенным, и, соответственно, накладываем на себя путы, что нам надо закончить какое-то определенное дело. Ощущение, будто нам надо закончить какую-то определенную работу, – это гордость. Это гордость, когда мы хотим счастливо жить семейной жизнью. Однако семейная жизнь никогда не может быть жизнью счастливой. Глиняную стену никогда не отмыть, как бы часто и старательно вы ее ни намывали. Даже семейная жизнь Господа Вишну никогда не была счастливой. Семейная жизнь – она как хвост собаки, который никогда не распрямить. Мы хотим что-то сделать, и это не что иное, как наша гордость, наше эго. Только жизнь Совершенных (Сиддха Пурушей) прожита как следует. Они отбросили всякую гордость. Пусть хоть всемирный потоп – Святого это не тревожит. Дитя гордыни не видит того, что по-настоящему вкусно, не видит сути счастливой жизни. Он не может видеть. Только Господь Кришна видел суть, «масло», и съел его. Так что его зовут «масляный разбойник» (макханчор).
Тот, кто полон гордости, лишь страдает от боли и печали. Людям хочется, чтобы произошло так много всего, но что во всем этом реального? Индивидуум (джива) всегда полон сомнений. Джива никогда не скажет «хватит». Бог пришел, чтобы даровать преданному желаемое, но прошло шесть месяцев, а преданный так и не смог закончить список того, что он хочет. Он постоянно говорил, что хочет еще чего-то. А тем временем Бог исчез. Счастлив тот, у кого нет гордыни. Для него океан мирской жизни высох. Иллюзия действительно всегда противится тому, что мы наметили сделать, поэтому человек, у которого нет гордости, счастлив. У него нет желания совершить что-то. На самом деле само счастье счастливо благодаря ему, а все печали выпущены на свободу. Они кончились. Вкратце, там где есть гордость, есть иллюзия, а там, где ее нет, есть высочайшее состояние счастья. Человек, у которого нет эго, никогда не терпит поражений, в то время как человек, у которого эго есть, никогда не может освободиться от мирской жизни.
Когда улетучивается мираж мирской жизни? Только когда ты лишаешься гордыни. Вместе с эгоистическим желанием, что «я должен закончить определенную работу», возникают три вида тревоги. Это телесные заболевания, несчастные случаи из-за внешних обстоятельств или людей, и бедствия, обусловленные естественными причинами. Очень легко можно увидеть, проживается ли жизнь человека, лишенного эго, человека без «я», как следует или нет. Несмотря даже на то что вы убили собственное эго, космический порядок или судьба присутствует в полный рост. Судьба постоянно совершает свою работу. Однако природа человека такова, что в уме живет вызов: проверить на подлинность, а как это Бог облегчает жизнь человеку, лишенному гордости. Коль скоро вы едите свой простой хлеб, то и живите так, согласно Божьей воле. А вы спрашиваете: «Если Бог делает все, почему же Он не дает мне слона покататься?» Так человек подогревает свою напрасную надежду и делается несчастным.
Природа мирской жизни в том, чтобы рисовать картины на стене. Люди рисуют картины на стенах и дают им разные названия. Человек, желающий сорвать аплодисменты от других, изображает себя на выдуманных картинах, которые и есть океан мирской жизни. Рама потерял Ситу, воплощение мира и покоя, погнавшись за оленем. Такова сила того миража. Иллюзия – топор смерти, удавка Бога Смерти. Запутанность в Майе – это петля смерти. Тот, кто свободен от гордыни, рвет эту удавку Бога Смерти (Ямы). Страдать от печали – значит быть битым розгами Ямы, а причиной тому гордость. Когда уходит гордость, уходят страхи и печали. Тогда повсюду Радость.
116. Вкушая нектар бессмертия
Мираж мира испарился. Это называется «Бхава», что значит «то, что появилось на свет». Самость не от мира сего. Не существует внутреннего и внешнего существования чего-либо. Существование мира проявляется из-за разных атрибутов (гун). Атрибуты обозначают только неведение. Кама значит желание, и благодаря этому желанию на свет появилась девственная Богиня Шарада. Это называется «девственное желание», или ичха-кумари. Это именно то, что создает в человеке способность «восприятия Истины». Тому, у кого нет гордыни, мир был показан как иллюзия, которая зовется Майей. У святых никогда нет желаний, тогда как для тех, кто что-то желает, майя создает страхи. Именно Майя считает попрошайками даже Богов (Вишну и Шиву). У обычного попрошайки скромные требования, но такие великие попрошайки, как Вишну и Шива, имеют гигантские потребности. Есть история о царе и мудреце. Царь почитал мудреца и со всем уважением предложил ему место для отдыха. Однако сам во внутреннем помещении храма стал молиться Богу, прося о
