Изгнание бесов было распространенным обычаем в Гане, где для этого ежегодно организовывались особые церемонии, чтобы прогнать злой дух по имени "Абонсами". Вот как описывал такую религиозную церемонию один англичанин в 1844 году:
"Как только ровно в восемь раздался выстрел пушки в форте, люди начали палить в своих домах из мушкетов, выталкивать за двери мебель, бить палками все углы в доме визжа при этом, издавая страшные вопли, чтобы напугать дьявола. Когда изгнали его из своих домов, как они в это искренне верили, то продолжали преследовать его и на улицах, разбрасывая повсюду горящие факелы, громко крича, вопя, чтобы изгнать его из города прямо в море".
В течение четырех недель до такой шумной церемонии изгнания беса люди всем своим поведением хотели обмануть его. Они старались громко не разговаривать на улицах, не кричать, не петь и не играть на музыкальных инструментах. В этот период повсюду соблюдалась полная тишина. Даже если в семье кто-то умирал, родственникам запрещалось рыдать или громко оплакивать покойника. Жители были уверены, что такая необычная тишина не останется незамеченной дьяволом. Вначале его, конечно, сильно озадачит странное молчание людей. И вот когда он успокоится, потеряет бдительность, тут-то и начнется страшная вакханалия, которая так напугает злого духа, что он немедленно сбежит. В одном районе Ганы местные жители даже избавлялись от всех петухов, так как своими ранними криками они могли дать злому духу понять, где находится та или иная деревня.
Среди гуронов (северо-американские индейцы) изгнание злых духов предполагало еще более решительные действия, — жители крушили и ломали все в своих хижинах, поднимая при этом дикий шум.
В Камбодже в некоторых регионах население считало, что демоны живут в разбитых статуях и камнях. Чтобы изгнать их оттуда, все куски разбитых статуй собирались и свозились в столицу. Для этого использовались слоны. Когда пригоняли на какое-то место множество слонов, то начиналась беспорядочная пальба из ружей, чтобы их напугать. А те в паническом бегстве втаптывали в землю камни и раздавливали оставшиеся куски статуй, где якобы хоронились злые духи.
Таким образом слоны помогали жителям изгнать из своего города эту нечисть. Для того чтобы убедиться, что все злые духи на самом деле испугались и в ужасе разбежались, в течение трех ночей проводилась своеобразная ритуальная церемония.
На одном из Никобарских островов строилась модель парусного корабля. Ее потом носили по всем деревням, надеясь, что злые духи опустятся на судно. После этого деревенские жители отбуксировали этот "корабль с призраками" в открытое море, а возбужденная толпа при этом скандировала «Улетай, дьявол, улетай, улетай прочь и больше сюда не возвращайся!". Обитатели морского побережья Гвинеи верили, что они могут силой загнать злых духов в изваяния людей или животных. Такие статуи обычно делались из дерева и ставились у входа в каждую хижину. В определенный, специально назначенный день, около трех часов утра, все жители поднимали адский шум, чтобы заставить перепуганных насмерть духов вселиться в деревянные изваяния, которые они потом бросали в реку.
Иногда изгнание злых духов было просто необходимо из-за возникновения какой-нибудь эпидемии. Когда происходило какое-то бедствие, то члены племени минахаса на острове Целебес бросали свои дома и переселялись во временные хижины, построенные только для такой цели. Они оставались в них в течение нескольких дней. Их прежние дома, по существу, пустовали, так как они забирали с собой все вещи. Несколько дней спустя жители деревни возвращались домой в полном молчании. Они, не поднимая ни малейшего шума, подкрадывались к своим жилищам, надеясь, что их не заметят злые духи. По сигналу жреца они начинали вопить во все горло, стучать изо всех сил палками по дверям и окнам, чтобы напугать и отогнать злых духов. Для того чтобы лишний раз убедиться в том, что после шумной вакханалии в деревне не осталось ни одного злого духа, жрец разводил так называемый "священный костер".
Японский таинственный магический культ
После Второй мировой войны в мире появилось несколько культов, связанных с магией. Самой могущественной из подобных организаций стало основанное в I960 году Окадой Йошикацу сверхрелигиозное объединение "Истинный свет". У сторонников этого культа было около двухсот храмов.
Поклонявшиеся этому культу утверждали, что они способны вылечить больного на расстоянии, воскресить мертвых и даже починить испортившиеся приборы, — и все это осуществлялось с помощью магии.
Уинстон Дэвис, который в 1970-х годах расследовал деятельность этой секты, обнаружил немало примеров успешного применения магии. Магическое воздействие иногда достигалось с помощью особого амулета, передающего «духовные лучи» силы, необходимой для «очищения». Такому амулету придавалось очень важное значение. Для его владельцев были разработаны специальные инструкции правильного использования. Его можно было снимать с шеи, только если владелец был абсолютно нагим, его нельзя было вешать на гвоздь рядом с другим амулетом. Если он случайно падал на землю или на пол, то владелец был обязан немедленно сообщить об инциденте в штаб-квартиру организации в Токио, так как в результате этого происшествия он мог «отключиться» от остальных членов магического сообщества.
В некоторых изолированных районах Японии живут шаманы, которых называют «мико». Они умеют впадать в транс, чтобы общаться с божествами-хранителями и духами мертвых.
Самым знаменитым Шаманом был, несомненно, Дегучи Онисабуро, основавший в Японии религиозное движение «Омото». В 1898 году он широко рекламировал свои поразительные способности и рассказывал, что много путешествовал как на небе, так и под землей, в аду. Во время таких странствий в него вселялись магические силы, наделявшие его, например, «вторичным зрением», то есть способностью, видеть то, что происходило в прошлом со времен, сотворения мира. Его «убивали», разрезали пополам острым лезвием, как спелую грушу ножом, разбивали на куски, сбрасывая на острые скалы, замораживали, сжигали, он попадал под снежные лавины и даже был превращен в богиню, но, несмотря на все злоключения, ему удалось остаться таким же, как и прежде, и даже добраться до центра земли. Во время Первой мировой войны он провозгласил себя олицетворением Будды. За свою жизнь он продиктовал секретарям множество текстов, которые были собраны в восемь толстых томов. Его секта существует в Японии до сих пор.
Судья-крокодил
В одной маленькой деревушке, расположенной неподалеку от города Тамале в северной части Ганы, знаменитый местный знахарь очень ловко воспользовался широко распространенным страхом людей перед крокодилами. Для своего магического исцеления этот "доктор" использовал в качестве терапевтического лечения крокодила. Когда он мирно разговаривал со своим пациентом, особенно со страдающим умственным расстройством, дверь в его "кабинет" внезапно открывалась и на пороге появлялся большой, отвратительный крокодил. Жизнь пациента, конечно, спасал знахарь, но подобная "шоковая терапия" обычно приносила положительный результат. К сожалению, в 1966 году этого хитроумного знахаря сожрал его "помощник".
На острове Мадагаскар крокодилы считались символом мудрости. Там их даже использовали для отправления особой формы правосудия, которая получила название "испытание крокодилом". Обвиняемый соглашался пройти через опасное испытание, во время которого крокодил мог убить или пощадить его. Если такой судья-крокодил не трогал несчастного, тот считался невиновным, что, правда, происходило весьма редко.
Разгуливающие мертвецы
Остров Гаити — родина самых невероятных, поражающих воображение обычаев, которые до сих пор вызывают немало жарких споров между путешественниками и антропологами. В 1920-х годах французский врач Антуан Билье, проработавший немало лет на Гаити, привез домой странные рассказы о так называемых «зомби», то есть мертвецах, возвращенных к жизни шаманами, которых называют "бокор".
После этого в печати появилось множество историй о людях, давным-давно похороненных, но которых время от времени видят живыми.
Например, в 1939 году Зора Херстон опубликовала сообщение о том, что одна молодая девушка, которая четыре года тому назад умерла и была похоронена, оказалась живой. Как выяснилось, она стала рабыней и работала в местной лавке. Девушку опознали ее родственники по шраму на ноге.
Несмотря на надежную информацию, научный мир не скрывает своего скептического отношения к подобным сообщениям. Вполне понятно — разве это научный подход? Разве могут ученые на самом деле поверить, что человек, который давно умер, вдруг воскресает и разгуливает по деревне как ни в чем не бывало?
